去四川游峨眉上青城进九寨拜乐山大佛
来巴蜀观都江踏三星寻武侯览花径草堂
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一幅对联高度概括了巴蜀胜境及其深厚的文化内涵。的确，提到四川、重庆，峨眉、青城、乐山、九寨、三峡、歌乐山，哪一个不是游客所向往的地方。所以历来有“峨眉天下秀，夔门天下雄，剑门天下险，青城天下幽”的美誉。更为难得的是，巴蜀一带作为西南地区开发较早的地方，先秦时期就已经建立了蜀国、巴国，天府之地，人杰地灵，无数的文化古迹，足以吸引后人瞻仰的目光。
翻开中国文学史，四川籍的文学家数不胜数：
西汉辞赋大家司马相如、扬雄，西晋文学家李密、陈寿，唐代大诗人李白、陈子昂，著名女诗人薛涛，北宋文学家“三苏”及诗人苏舜卿、诗人画家文与可，明代诗人杨慎（杨升庵）……
但是，著名散文家余秋雨也说，成都的名胜古迹，有很大一部分是外来游子的遗迹。天府之国，物产丰富，历来是各王朝的大后方，同时又是边防重地，所以朝廷外派到此的官员比较多。蜀道难，难于上青天。北有峥嵘崔嵬的剑阁雄关阻隔关中，东有水急滩险的夔门三峡隔绝江南，于是，巴蜀又是历朝历代统治者贬谪、流放官员的理想之地。这里又留下了无数文人墨客的足迹——
唐代诗人王勃、杜甫先后客居蜀中，游历巴蜀多年；王维、刘禹锡、高适、岑参、李商隐等诗人先后在巴蜀任职；五代诗人韦庄曾重修杜甫草堂；宋代诗人黄庭坚、陆游、范成大也在巴蜀留下了足迹……
于是，作为一个热爱中华传统文化的人，巴蜀成了我朝思暮想的地方。多年来，都江堰、武侯祠、杜甫草堂、三苏祠、李白祠堂、白帝城都模糊地出现在我的梦中。终于，十多年前，有机会能三次游历重庆、成都及周边名胜，饱览秀美河山，瞻仰先贤遗迹，好梦终圆。
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2004年，七月流火，但三峡上的江风掠过脸上仍是燥热无比。
这是一次不可复制的、绝版的旅行。我们所乘的“江山一号”游船，由宜昌起航上溯三峡，经葛洲坝，到达三峡大坝。等待游船“爬”船闸的几小时中，我们登上了大坝一侧的“185平台”。站在185平台上向下俯瞰，就如同身临坝顶，可以感受到大坝的高度。三峡大坝当时水位虽只有145米，但也可领略到“高峡出平湖”的感觉了。
多年后，当你在水位175米的三峡中穿过时，你甚至感受不出水位升高30米的变化，你同样会感叹三峡的壮美。只是，你将错过了本色的白鹤梁、张飞庙、石宝寨、白帝城、丰都鬼城等等众多古迹了。不过，你仍可以吟诵着“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，回味着巫山神女的传说，感受神女峰的巍峨神奇；如果恰逢深秋，你仍可以体会到“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的空旷寂寥。只是虽然巫山依旧高耸，枫叶依旧红艳，但眼前的高峡平湖中，长江已经不再如千年以前汹涌，已经没有了“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的气势！
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历史教科书为我们展示的历史，看似一部阶级斗争、政治斗争史，其实本质上仍是人类与大自然斗争的历史。“人定胜天”，貌似一句狂言，但从哲学理念上来说，其实也可以称为真理。从某种意义上来说，人类可以使高山低头、江河改道甚至绝流正是明证。从更长远的意义上来说，只要人类还存在，人类创造出的文明必将永存。三进巴蜀，我曾两度游历了朝天门、白公馆、渣滓洞、武侯祠、杜甫草堂、都江堰，也曾在三峡、峨眉山、青城山、乐山大佛、九寨沟驻足。相对于它们，我只是匆匆过客。而相对于宇宙，它们也只是沧海一粟。三峡的变化有目共睹。三峡库区黄陵庙记载了大禹治水的功绩，禹王殿里三十六根楠木立柱上，还保存着1870年水平一致的长江巨大洪水的痕迹，岷江上游的茂县叠溪海子，这个长达12公里的巨大堰塞湖，也见证着1933年8月的7.5级地震。汶川地震、九寨沟地震给自然和人文景观带来的巨变仍历历在目。三星堆遗址不过三五千年的文明史，都江堰也不过两千多年。也许久远的未来，这些自然或人文的景观将不复存在，但巴蜀大地上遗存下来的千古文化仍会永存史册，大禹、杜宇、白帝、李冰、诸葛亮，李白、杜甫、王维、李商隐、苏东坡，一个个鲜活的人物，一首首壮丽的诗篇，仍会在人类文化史的长河中熠熠生光。
无情的天灾、无法遏止的战乱及威力无比的现代化机械，可以毁灭世间万物，但人类的思想，将永垂不朽！
于是，游历于巴山蜀水，面对那些为世人称道的奇山异水，我更喜欢把它们当作一些历史文化符号，凭着我浅薄的积淀和愚钝的感知力，去触摸那些千百年前遗留下来的一山一水，一草一木，感知着先贤们曾经留下的余温；去闻嗅那些也许翻修过多次的一亭一台，一楼一阁，辨识着可能还没消散殆尽的书卷余味。
于是，我的几次巴蜀之行，虽然都是和同事、朋友组团而去，却常常落得我孤独寻觅。
也许，今后我也将是一个孤独的寻觅者。
