霍州署，国四。在霍州市东大街北侧，"中国四大古代官衙"之一，中国已知唯一一座保存较完整的古代州级署衙。
霍州鼓楼，又称文昌阁，城中心，创建于明万历十一年（1583年）， 第四批山西省文物保护单位。新晋国八。
霍州观音庙，国六。位于山西省霍州市赵家庄东南。该庙是集儒道释三教于一体的寺庙建筑。
娲皇庙，国六。位于霍州市贾村。此庙始建于明代，现存为清同治四年重修。因正殿内壁画而闻名。
霍州位于临汾市北端，因地处中国十大名山、“五镇”之首的中镇霍山西麓而得名。霍州市历史悠久，最早为周朝的霍国，隋代置霍山郡，唐代始在此设立州署衙门，直至民国。 这期大家和鱼一起去霍州看看！
霍州鼓楼，明代建筑。风格独特结构精巧，2022年4月20日入选国务院公布的“第八批全国重点文物保护单位”。
鼓楼原名谯楼，该楼以独特的古代建筑风格而著称，为明代建筑艺术的精萃。
《霍州志》载：“鼓楼供奉文昌帝君、财神爷于其上。”因年代久远，又无实证，楼上的钟、鼓已无法查考。清乾隆七年（1742年），州民曾捐资对鼓楼予以补修，并增设围栏，装饰龛阁、金柱等。这是鼓楼历史上第一次维修工程，在阁楼一层回廊内现存乾隆七年（1742年）的《补修谯楼碑记》。解放以来，对鼓楼进行了整体重修与彩绘。鼓楼建筑为三重檐十字歇山式阁楼，八卦琉璃罩顶。总面积225平方米，通高22米。底座基用青石、砖砌而成，十字拱洞贯穿南北东西。拱洞东楣书“对霍”，言东迎霍山之意；南楣书“迎熏”，意谓迎接南方的熏风；西楣书“镇汾”，言鼓楼威镇汾河泛滥之意；北楣书“拱辰”，语出自《论语》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星供之”。意谓执政者，如能以德感人，则近者悦，远者来，天下归心。楼的二、三层为木构制作，布局精巧，风格独特，整体造型雄伟壮观，典雅别致。四面各悬挂贴金大字匾额一块，东书：护国安民；西写：览秀西河；南匾：辅元开化；北刻：保障冀北。匾额环周祥龙瑞云，镂刻剔透。门面上雕有各种花卉、鸟兽图案，形象生动，栩栩如生。与四周精雕细刻的木制回廊和花卉图案形成了一组精美的艺术珍品，达到了“虽由人造，宛自天开”的意境。楼的屋面的修造采用琉璃筒瓦覆盖，三角形滴水，在戗脊头分别制置二十八宿琉璃造像和三彩琉璃脊兽，工艺精湛，形象生动。各层檐角起翘，加以檐下斗拱重叠，宛如云朵簇拥，给人以凌空欲飞之感。每个翼角、仔角梁上装有龙头套兽，下部悬挂风铃，风吹铃动，其声清脆悦耳。登楼眺望，水光山色，城周景致，一览无余。（摘自百度）
霍州署相传曾为隋朝中郎将宋老生的幕府，又为唐尉迟恭的帅府行辕。原建筑于元大德七年(1303年)地震倾圮。
霍州衙署有点戏剧性，鱼和先生的皈依证依旧有效！张壁古堡尚可，可这里鱼和先生游过之后，这皈依证免费实在是有点心存不安！里面没有寺观，鱼不知该如何布施以解心里不安！
分中轴线和东西辅线三大建筑群及一些署外建筑。主建，古朴典雅，结构奇巧；附属建筑，布局得法，内实外华。
据明嘉靖三十七年(1558年)版《霍州志》记载，元代州署已具一定规模，元大德七年(1303年)大地震，建筑全部塌毁。次年，监州失剌不花、知州李伯渊主持重新修建，元至正十八年(1358年)流寇扫地王王士元兵匪为祸，放火焚毁霍州衙署，唯大堂幸存。明洪武四年(1371年)重建，后代又屡有增补修葺。现存建筑大堂为元代原构，仪门、戒石亭为明代建筑，余皆清代所建。据说霍州署衙历史悠久，曾是隋朝中郎将宋老生的幕府，又为唐朝名将尉迟恭的帅府行辕。元代曾作皇帝行宫，清康熙皇帝、慈禧太后曾在此驻跸。是中国已知唯一一座保存较完整的古代州级署衙！
霍州衙署仪门前有谯楼。为明嘉靖二十一年(1542年)知州荡克宽建。原谯楼于1985年塌毁，现为1990年复修的。
谯楼门洞上楣书“振辰”二字，源出《论语》，意为执政者如能以德感人，则近者悦，远者来，天下归顺。
霍州衙署建筑规模宏大，形制壮丽，是中国现今保存较完整的古代州署之一，具有较高的观赏、研究与保护价值。无论其位置选择、建筑规模，还是整体布局、形制设计，均为全国现存同类衙署之冠。霍州署与故宫博物院、河北保定直隶总督署、河南内乡县衙构成了我国从中央到地方的四级古代官文化系列，具有较高的研究、观赏与保护价值。1996年11月，国务院公布为全国重点文物保护单位。 （摘自百度，鱼有删减）
在谯楼与仪门之间有丹墀。丹墀（音池）指古时宫殿前的石阶，因其以红色涂饰，故名丹墀。后引申指代官府或祠庙的台阶。霍州衙署的丹墀是知州举行礼仪和群众“闹社火”集会的场所，与民同乐所在。相形之下如今的衙门，恨不得把整条街封闭。
衙署仪门台阶下有石狮一对。
霍州署分中轴线、东、西副线三大建筑群。现存建筑由南至北分别为：“古霍名郡”坊，丹墀，谯楼，仪门，甬道，戒石亭，东、西厢房，月台，抱厦，大堂，东、西耳房，二堂，内宅，静怡轩等。
衙署仪门前两侧立门神像，左为秦琼，右为尉迟恭。两人一副凶神恶煞模样，执兵披锐蓄势待发样站在门旁。不是说霍州府衙是当年唐代名将尉迟恭的行辕，这可有些无厘头。哪有主人自己亲守大门的？
仪门即官署第二重正门，明嘉靖年间建。仪门四梁八柱，五檩四椽，建筑宏伟壮观。"霍州署"金字牌匾悬于仪门上端。仪门东便门为"人门"，人们通常出入之门。西侧便门为"鬼门"，古代为死刑犯出入之门。据说贴门神风俗出自霍州。相传，隋朝末期驻守太原的将领李渊、李世民父子，起兵反隋兴唐之时，在霍州城两度争战，用计收降守将尉迟恭(敬德)，使其与秦琼(叔保)成为帐前两员哼哈猛将，唐王李世民有感两人为其守门警卫时，威震恶梦中的鬼魅妖魔功劳，便命画匠做两人像图画，张贴于帐前或宫门以镇避邪，此举以后传为民间贴"门神"风俗。（摘自百度）
在仪门南北壁有嵌入墙壁中的碑刻五方。四方为明嘉靖年间的，另有一方为清嘉庆年间的。鱼只上传了明嘉靖年间的四方碑刻（见上图），从碑刻中可知霍州衙署的历史。
仪门与大堂间有段高出地面一米甬道。当年衙役站立两旁，迎送各级官员。如今此项任务由几对小石狮和盆栽绿植担当，当然迎接的是游客。仪门至大堂前东西两侧，有回廊式硬山顶建筑，那是科房。两边各17间，归六房占用，明嘉靖三年(1524年)知州宇文镛建。现在已辟为展厅。
仪门北行十米，在甬道中有木牌坊，南楣书“天下为公”（见上图），北楣书“清慎勤”（见下图）。介绍上说原设亭的地方立一石碑，后为出入方便改建“戒石亭”。原石碑南刻“公生明”，北刻“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虚，上天难欺。”用以告诫官吏，永铭不忘。
现在原石早已不在，原亭已不在。亭换成了牌坊，在夹柱狮有两块后世立的石碑，一刻“廉生威”另一刻“公生明”。
霍州署衙历史上曾有过一个名垂青史的人物，他叫曹端。明永乐初年，曹端在霍州署衙担任学正。著名的官箴“公生明，廉生威”就是由他的话派生出来的。永乐二十二年（1424年），曹端的弟子郭晟科考中举，赴任前向他请教为官之道。他说：“其公廉乎！古人云：吏不畏吾严，而畏吾廉。民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”此话不胫而走，传至山东巡抚年富那里，将之提炼镌刻成碑，于是“公生明，廉生威”成为规诫官吏清廉为政的格言。（内容来源于霍州衙署导游词。）
大堂坐落在月台之上。
现存大堂建于元大德八年(1304年)。大堂面阔、进深各五间，六椽减柱造，大额梁，内外均四椽柱。前接卷棚三间悬山顶四椽亭。大额明间跨度极长，大堂结构布局严谨，雄伟壮观，是中国古代建筑史上木构件保存之完整的典型代表。（摘自百度）
甬道北端月台的南边伏卧石虎、石狮各一对。经专家鉴定，这对石虎属唐代时石刻标本，石狮为元代作品。
甬道北端月台的南边伏卧石虎、石狮各一对。经专家鉴定，这对石虎属唐代时石刻标本，石狮为元代作品。
月台之北有抱厦，明柱上刻楹联:“莫谓民可欺一二事偶不经心其怨其咨议腾众口，漫说官易做千万户于兹托命以教以养责在藐躬”。据说在大堂梁架中有一根长二米的“茹茹木”。“茹茹木”是当地生长的一种藤本植物，生长缓慢。用来制成梁架构造，那非得千年成精之物。果真如许，那可是镇堂之宝，霍州署的标志。可鱼在大堂中找来找去，也没觉得哪根木架是茹茹木，更别提它有什么不同寻常了。
大堂被中国古建筑研究专家梁思成称为滑稽绝伦的建筑独例。梁思成认为大堂建筑一奇在面阔三间，心间阔而捎间稍狭，四柱之上，以极小的阑额相联，其上都托着一整根极大的普柏枋，将中国建筑传统的构材权衡完全颠倒。（摘自百度）
大堂内的墙壁上隽有石刻五方，鱼只上传四方（见上图），其中一方太过隐蔽无法拍摄。大堂石板地面上还有两块石头（见下图），为唐代的被告石和原告石。千年时光里依旧铮明瓦亮。
在大堂后为二堂，现存建筑建于民国年间，面阔、过深各五间，前后没回廊，为知州日常办理州务大事的办公地点。二堂后，为内宅，分为正房和东西厢房。是知州、判官、同知三个官员共同居住的院落。明代建筑，清代屡有修复。一律让人难以置信的简陋不堪。鱼没有上传图片。上图和以下七图为大堂左右的东西耳房，如今辟为展厅。
霍州衙署为何清官多？
孔尚任游霍州衙署，感慨之余留下百余首诗歌。它们被镌刻在影壁墙上（见上图左侧）。在霍州衙署清官展厅中，有这样一块金属陈列板（见上图右侧）：它历数霍州衙署清官多的原因。其中提到了曹端和他那句名言。详见下图。
上图中的人物立像就是曹端和刻有他那句传颂几百年的名言“吏不畏严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”的立碑。结合当下，霍州署的廉政历史令人唏嘘。
在霍州衙署仪门东侧有一些碑刻，绝大多数历史久远。这些石碑保存现状堪忧，有些内容难以辨识。
霍书碑亭，内有一石碑。鱼只辨认出：周武王曾封弟叔处为霍……；霍叔遗……；乾隆三年岁次戊午秋七月……知州西泠锺链……“桐叶封弟”纪念碑？
鱼在这些石碑中发现了一块碑（见下图右侧）。碑上刻有一段文字：督军兼省长阎示：贪官污吏，劣绅土棍，为人群之大害，依法律以手续，非除了他不可。署理霍县知事姜靖敬刊。这不是山西省督军阎锡山的训话吗？鱼晋行中见过刻有此训诫的碑文数次，看来山西省各地皆奉此训诫为圭臬啊！实际情况如何，不敢妄言。
鱼在仪门至大堂的西侧还看到下图这些石刻。
当地政府计划全面恢复霍州署鼎盛时期古代建筑规模和历史原貌，届时将其打造中国唯一官场文化主题公园。
大手笔啊！在仪门与谯楼之间的西侧鱼看到上图中恢复建筑，蓝色围挡后，是何种场景，鱼此次晋行是无缘见到了。但愿越来越好！下面和鱼一起去霍州观音庙和娲皇庙看看吧！
霍州观音庙内戏台“赛蜃楼”，为明初建筑。其南边即是大名鼎鼎的元代过街阁楼。
霍州观音庙庙中土地殿规模虽小，始建于宋代；三圣殿、山门、观音殿、过街阁楼、文昌阁等均创建于元、明时期。观音庙院坐北朝南，总体布局为两条平行轴线。其东轴线为一进院，轴线上分布有山门、三圣殿，东侧有厢房、廊屋、耳殿，东南角二层有文昌阁。 西轴线为两进院，中轴线上分布有元代过街阁楼、观音殿，轴线两侧分布有廊屋。三圣殿与观音殿之间建有土地殿。霍州观音庙内原塑像被毁，1995年、1998年重新雕塑。 2006国务院公布观音庙为第六批国家重点文物保护单位。（摘自百度，鱼有删减）
在观音庙里鱼认识了一位守庙者。随后的晋行中，鱼陆续认识多位这样的守庙者，进而对这一特殊人群报以浓厚的兴趣。
闲聊中得知他们的收入微薄。文管上级每年只付给他们千余元的报酬。他们认真负责，对所管庙观的历史沿革如数家珍。他们都很热情和坚持原则。观音庙的这位大姐给我印象深刻。
霍州观音庙元代过街阁楼坐北朝南，全木结构，底为柱廊式过街通道，上铺木板，设栅栏，神龛台基。
元代过街阁楼楼顶为重檐歇山顶，琉璃剪边，灰瓦覆盖。顶部正吻题“昊川雄镇”四字。
这座元代的过街阁楼梁架多为元代遗构 。
这座元代的过街阁楼令人震撼，而守庙人大姐的一番讲述让鱼对霍州这篇土地上的人们报以强烈好感！当地百姓知道这是个宝贝，当年日本人要这元代过街阁楼拆除掉烧火时，全村人主动将自家门板卸掉给日本人以换取这座元代过街阁楼的平安，他们做到了，我们今天看到了，唏嘘后，唯有礼赞！
观音庙的三圣殿。它和观音殿并列，中间有小小土地庙。
辞别观音庙驱车赶往娲皇庙，在这里又结识一位守庙人。他用浓重的乡音为鱼和先生解读大殿内壁画。
娲皇庙所在霍州市贾村，村容甚为整齐，尤其是娲皇庙周边。如果不着急赶路，满可以在周边游游。
贾村村内至今仍现存着大量古建筑遗构，如娲皇庙之东为清代悬山顶建筑魁星楼，庙之西为文昌阁高台遗址，庙之北为清代遗构刘家祠堂、清代六边形六层楼阁式砖构文峰塔，庙之西北为与娲皇庙同时期的建筑群玄帝庙。是反映清代黄河流域村落风俗、民俗的典型实例。由于村中这种特殊的文化氛围， 村民憨厚、淳朴，文人墨客历代辈出，书香门第随处可见。"贾村的秀才比驴多"这一当地民谣就是其最生动的写照。 （摘自百度）
娲皇庙坐北面南，现仅存悬山顶式戏台、硬山卷棚顶式钟鼓二楼、悬山顶式圣母殿及歇山顶式东西垛殿，共六座清代建筑。娲皇庙庙内碑文现已不存，故该庙宇的创建年代无从考证。据《说文》中记载:"娲，古之神圣女，化万物者也" 。传说人类是由女娲和伏羲，兄妹相婚而产生，后来他们禁止兄妹通婚，制定婚礼。反映了我国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说她曾用黄土造人，并炼五色石补天，折断鳌足支撑四极，治平洪水，杀死猛兽，使人民得以安居。（摘自百度）
娲皇庙为清同治四年重修。庙内现存有悬塑及壁画，正殿内壁画远近闻名。壁画位于正殿内东山和西山墙壁即娲皇圣像两侧。“整组画面表现了圣母宴请百官司时，宫廷内忙碌、热闹的生动情景。 ”
娲皇庙圣母殿
从画面的人物服饰来看，尤其是官吏的官服、官帽与唐代官服相似;与山西洪洞广胜寺水神庙明应王殿内的《元杂剧》(元代)、《下棋》(元代)等中的官服相同。由于霍州与洪洞地理位置相连，因此受其影响是不难理解的。甚至其月台地面的方砖铺设亦为早期唐代"十字对缝"的地面铺法。圣母娲皇庄严慈祥，具有一种深沉含蓄的感染力;侍女的虔诚，凝聚着智慧与涵养;武士的孔武有力，在凶猛中蕴藏着善良与威严。（摘自百度）
东山墙壁画总面积24.33平方米，全景描绘宫廷中处理国事的画面。殿宇檐下正中悬挂"万世母仪"的匾额。中为圣母女娲坐像，半向左侧状，似乎正在询问补天事宜，左右各站立一名侍女、二名文吏。大殿月台下左右各绘有五帝，头戴冕旒，穿帝王装，手捧玉圭， 侍立两侧等待吩咐;台阶下右侧一头戴乌纱帽官吏似乎正在奉旨宣昭;宫女们有的在窃窃私语，有的在穿梭于各殿宇之间;年直、月直、日直、时直四位天神也正飞奔而止;整个画面充满着节奏与悬念。 东山墙壁画共有人物43人，其中女性10人(包括圣母、侍女)，男童4人，男性29人(包括帝王、官吏、武士及男仆);左上角(从左到右)为时直、日直，右上角(从左到右)为年直、月直共四位天神。西山墙壁画总面积26.02平方米，正中大殿上书有"开天立极"的匾额，整个画面以此主题展开。娲皇圣母站立在正中，头戴凤冠，身着霞帔。两宫女各持羽帚、宫扇侍立两侧。各路神仙或帝王相互道贺。左右上角各有一只向下俯飞的凤凰;大殿月台台阶下两侧三名官吏和其夫人正侍立两旁;右下角是两狱卒与刚刚大赦的三名囚徒。囚徒双手合十，上身赤裸，肩系方巾，下穿裙裤前来参拜;前面两名差人抬着供案。中部上端从左到右，集中绘制着年直、月直、日直、时直共四位天神。与东山墙的四位天神相比，除人物面貌相同外，由于此时大功告成，故四位天神相聚一起，着艳丽的服饰，甚至手中少了法器。特别是大殿月台中央，武士身旁有一正在玩耍的童子，使整个场景更加充满着祥和、喜庆。西山墙壁画共有人物41人，其中女性14人，男童3人，女童3人，男性21人(包括帝王、官吏、武士、男仆及百姓);西壁左上是描绘一组童男童女的生活场景。三个童女和两个男童正在玩耍并品尝食物，大殿旁右侧两名文吏正在书写记录着什么。 （摘自百度）
后檐墙东西两侧壁画面积分别为10.48和10.34平方米，主要描写内容为内廷御膳房内宫女们的工作情况。这两组画面共有人物10人，每组5人，并均为宫女。她们正在忙碌着传送各种食物。有的正在将乘托食物的盘上扣一盔形盖;有的似乎正在将食物摆放成美丽的图案，或者在其上点缀着什么。（摘自百度）
东山墙与西山墙壁画中的建筑场景，建筑构造、形式完全相同，除娲皇圣母外，也有相同天神、人物(如:四直、武士)的出场。在这102个人物或天神中，其中女性有37人(包括儿童)，她们的发饰色彩艳丽，图案各异，无一雷同。但为反映各自的主题，两组壁画人物的神情、头饰、服饰色彩和服饰衣纹曲线的繁复(尤其是女服)，女性人物的多寡(女性人物明显比东山墙壁画中的女性多)，甚至建筑上建筑彩画的图案色彩均存在较大差异。可以看出东山墙壁画的画家着力描绘人物之间表情的传递，面部神情各异;西山墙壁画的画家则侧重于用人物形体、服饰曲线的飘逸来传递信息，表达人物的喜悦心情，是研究我国古代妇女发饰、服饰的难得资料。（摘自百度）
感谢朋友们和鱼一起游览霍州古迹，下期洪洞广胜寺再见！
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