我是小七，一个喜欢《山海经》与妖魔鬼怪的四川姑娘。
首先，关于中国的神仙体系，在不同的书籍记载中与不同的学者研究中，可能一百个人会有一百种理解方式与论证。这里我们重点说一说《封神榜》与《西游记》中的神仙体系即因果关系。
《封神榜》
从这部作品的时间线中我们可以看出，在姜子牙封神以前，世间有圣而无神，圣人是谁？灵宝道尊，通天教主，元始天尊和女娲娘娘。那为什么会有神的出现？其实很简单，为了各家的道统传承与香火。
作为圣人，也并不是完全无欲无求的，各自都希望自己的香火比其他圣人的更加旺盛，拥有通天彻地之能，万古不灭之身，所在意的无非就是个面皮嘛！平日里各自的教派宣扬教义倒也并无矛盾，大家各自都非常注意分寸，毕竟世间百姓的秩序由人皇管制，大家都不好做的太过火。但好死不死商朝的最后一位人皇居然在圣母女娲像前心生亵渎之意。
这就好比一根导火索，彻底激起了女娲的愤怒。堂堂圣人，即便你是人皇也不能随意亵渎啊！当下就有了招妖幡召唤三妖，苏妲己祸乱朝政的祸端。女娲的心思只是想加速商纣走向毁灭，从而由新的王朝整治世间秩序，却不想这一举动竟让灵宝道尊，通天教主和元始天尊起了歪心。
既然当代人皇气数已尽，天下大乱已是必然，谁若能在乱世之中辅佐圣明之君一统天下，那对自己日后的传道定是有莫大的好处。正巧昆仑山玉虚宫掌阐教元始天尊因门下十二个弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又昊天上帝命仙首十二称臣，所以三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。”
什么意思呢？简单地说，就是此时天庭初建，昊天上帝还是光杆司令一枚，手下没人不行啊！正好，元始天尊门下有十二金仙犯了杀劫，死是免不了了，怎么办？元始天尊如何能看着自己门下弟子就这么应劫而死？于是乎，便与灵宝道尊和通天教主在一起商议，说我把十二个徒弟送去天庭听令，但天庭光有我这十二个徒弟可不够，共要选出三百六十五位成神，上天受昊天上帝管辖，听起调遣。
于是，三位圣人定下《封神榜》，并将门下弟子派出下界，任其辅助其认为气运当兴的王朝加以辅佐，这是圣人间的一次博弈，也是气数间的较量。
都说天意不可为，商灭周兴乃是天数，谁逆天谁就要倒霉，偏偏申公豹要逆天帮殷商，不光他干，他还不断地找来“好朋友”一起干！逆天而行最终皆成了封神榜的应劫之人，身死归入《封神榜》，上天做了神。最终，武王伐纣成功，天庭众神因封神榜而完备，各司其职，其中大家耳熟能详的包括雷震子啊，风婆啊，雨神，各路星宿啊等等！
再来说说西游记，在《西游记》中，天庭众神的体系划分与《封神榜》中大体相同，而与《封神榜》不同的是西游记在神仙个体的定位上大迥与封神榜,封神里出尽风头,始终把握大局的道教三清在西游记里成了无关紧要的人物,甚至屡次成为孙猴子戏弄的对象,由此可见西游记对道教的不重视;另一边,对佛教人物的定位上西游记却是大加吹捧和抬高,区区一佛教中层人物--观音,居然能轻松摆平道教领袖所棘手的难题--孙悟空,可见佛教地位之高。
分析其原因，个人认为无非两个
一：对等性
什么是对等性呢？天上的星星不止一颗，地上的国家不止一个；我们中国人常说九霄之上的神仙是无所不能的，移山填海，点石成金，纳天地之精华，与日月同辉。而天庭上各路仙家的等级制度，俨然便是一座天上之国。如是在《西游记》这部作品中，以如来佛祖为首的西方佛教，同样被塑造为一个与天庭类似的神话势力，地位上如来和玉帝平起平坐。
二：时代背景
众所周知，《西游记》乃是根据玄奘法师撰写的《大唐西域记》等典籍为基础创作而来，其故事背景始于唐太宗贞观年间。佛教东渡且大兴时期，风头甚至碾压当时的道门各脉，直至《西游记》问世的明朝，佛教依旧在国人心中占据着相当比例的崇拜和信仰，作为作者在创作时难免对自己比较有好感的部分增加侧重点和详细程度。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
,
