“功崇惟志，业广惟勤”这句名言，是在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话中引用的。它的出处，是《尚书·周书》中的《周官》篇。
《周官》篇，它是周公在消灭了殷商残部以及淮夷的叛乱，回到都城丰邑，代表周成王向群臣宣布的关于本朝职官制度的诰令，所以叫《周官》。《周官》除了对官职设立的理念进行说明外，还对一些重要官职的责任范围进行了规定，也对各级官员如何履行职责进行了训诫，立下了一些直到今天仍未过时的政治原则和规矩。“功崇惟志，业广惟勤”，就是其中非常重要的一条。意思是功高由于有志，业大在于勤劳。以此勉励群臣，要树立远大志向以及勤勉为政的态度，如此才能恪尽职守、不辱使命。
“功崇惟志，业广惟勤”这句话的出处和背景就是这样。这句话无疑是一个真理，即想要建立一番功业，既要有高远的志向，同时也要付出辛勤的努力，“志”与“勤”二者，缺一不可。用现在的话来说，就是既要仰望星空，又要将脚踏实地。
周公本人就是这句话的最好践行者。周公之志是什么？虽然他没有集中地表述过，但综合《尚书》中他的所有言论，还是可以明确地感知到的，那就是承继父兄的理想，将周朝建成一个长久的仁爱之国。他的所有行动都是围绕着这个志向展开的。为了这个志向，他夙兴夜寐，鞠躬尽瘁，付出了恒久而不懈的努力。他勤政到什么程度？一个典故“吐哺握发”，把这其中的艰辛说得明明白白。当年他的儿子伯禽代他到鲁国受封，临行时，他告诫伯禽说：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”意思是我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，地位算是很尊贵了。但我洗一次头要好几次握起头发，吃一顿饭要好几次吐出口中的食物，起来接待到访的士人，就这样还怕失掉天下的人才。你到鲁国去，千万不要因为自己拥有国土而轻慢贤人。正是因为付出了如此的辛劳，他才建立了伟大的功业。他一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”归结起来就是三样：军事上，他在周王朝立足未稳的情况下，二次克殷，统一东方，维护了国家的安定；政治上，他确立了以宗法制度为核心的嫡长制以及分封制；文化上，他制礼作乐，确立了此后中华文化发展的基本方向。可以毫不夸张地说，文王、武王、成王是周朝的元首与象征，但周公才是这个王朝的灵魂与支持系统，周朝能有八百年基业，并对后世产生长久而深远的影响，周公是其中的关键人物。正因为如此，孔子对周公极其崇拜，将其视为人生偶像，一生都以恢复周礼作为自己的崇高志业。后世儒家将周公称为“元圣”，地位比孔子还要尊崇。现代著名历史学家夏曾佑说：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”这个评价，应该说是恰如其分的。
《周官》所讲，是为政的道理。但“功崇惟志，业广惟勤”的适用范围，却不仅仅局限于为政。这世界上所有的事情，要想做成，都离不开“志”“勤”这两样，即使文学艺术这种最需要天分的领域，同样也是如此。比如曹雪芹创作《红楼梦》。曹雪芹进入长篇小说创作领域，是有着自己明确的美学志向的，这个志向，就是他在《红楼梦》第一卷中说的，要“令世人换新眼目”。为此，他付出了“批阅十载，增删五次”的努力。写成之后，回味这其中的艰辛，他又有一首诗：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”
无论周公，还是曹雪芹，都是古代的例子。但这绝不是说，“功崇惟志，业广惟勤”就是中国传统社会的格言，在今天已经失去了意义。恰恰相反，在当今这个时代，“志”与“勤”对于真想做成一番事业的人来说，是更重要了。因为要做成一件事的难度比以前并没有减少，但现实生活中对人的意志品质的各种损耗性因素却是大大增加了。在这个众生喧哗的年代，拥有“志”与“勤”，需要比以往更强韧的精神和自我提升的愿望。
（来源：共产党员网）
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