作者:山高县——保护你，与你何干？，我来为大家科普一下关于夏川真凉与美九?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
夏川真凉与美九
作者:山高县
——保护你，与你何干？
南太平洋有一种宗教现象，叫做船货崇拜。南太平洋土著在二战时，看到驻岛的美军，每天不劳动，看看书，训训练，发发电报，就能有大铁鸟和大铁船送来无法想象的美好物资时。土著人里的祭司认为美国人在举行宗教仪式，这样就能召唤来船货之神。
于是，土著们削尖了竹子，排著纵队在旷野上行军。他们用草跟木片扎成了飞机，在地上清出一条平整的跑道，晚上还在两边插上火把来引导飞机降落他们头戴用椰子壳做成的「耳机」，摇头晃脑的试图接收船货之神的神谕。
他们用竹子搭起了「哨站」，坐在里头的家伙聚精会神的盯著一叠叶子，一张张的翻著。
这一切的模仿并没有招来船货之神。但他们仍然坚持不懈的召唤船货之神，坚信神明总有一天会来。这种现象被外界世界得知成为景观之后，船货之神真的来了。
正所谓他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
还有一个著名的老电影，《上帝也疯狂》，某飞机路过非洲的时候，木有素质飞行员扔下一个玻璃可乐瓶子，被一个布须曼部落的人捡到了。结果这个对于当地人而言无异于外星科技的产物在部落里引发了财产意识，导致一场内乱，部落最终决定派人把这个瓶子扔到最远的地方，在这过程中发生了一系列令人啼笑皆非的事。
可是，能扔掉瓶子，能扔掉被那个瓶子改变了的认知吗？
我们再看一下原始社会要素很强的前YSL时代阿拉伯。当波斯罗马把中东打成一锅粥，商路改道走阿拉伯半岛，阿拉伯氏族高层利用氏族公产为己牟利，很快就出现了巨大的贫富分化和社会动荡。典型如倭马亚家族就靠这样发了横财，YSL教早期的死对头阿布.苏富扬（穆阿维叶之父），开生活奢侈之风先河的奥斯曼，乃至酒鬼叶齐德，都是倭马亚家族出身的。而哈希姆家族不知是因为比较有节操还是掌权太早没赶上发财好时候，总之没发大财，使得MHMD童年和年轻的时候很穷。
古典世界交流条件下外界文明的输入，对阿拉伯半岛产生的扰动，没用多长时间就直接改变了世界的历史。
可以说，强势文明在弱势文化面前。几乎是毁灭你，与你何干一样的存在。现代社会对前现代社会相当低程度乃至微不足道的介入，都是足以对它们的文化造成极大的扰动。这种扰动到一定程度之后，传统社会文化的既有职能就崩溃了。
不要幻想它们会不崩溃，近代东亚与西方那种近乎于就差临门一脚，只需要一个运行良好的东亚政权就可以迅速扭转局面的差距。尚且引起了东亚传统文化在社会组织，运行，解释职能上相当程度的崩溃。以至于东亚和西方尤其是和美国的差异，能在相当长时间内成为一种对社会现象的万能解释。这本质上就是对美国的类船货崇拜，而这种崇拜在今日的东亚仍然广泛存在。
美国在东亚，可不仅仅是帝国主义或者是域外势力那么简单，某种程度上说那就是神明。中国做跟美国不一样的事，是要面临弑神的压力的，我们对抗美援朝的自豪，就来自于我们曾经以凡人之躯让神流血，就像布洛克斯希加砍了萨格拉斯一斧头能让部落吹一辈子，可悲的是这种压力不来自外部，只是外部影响下内生的。
少吃了一个馒头，影响直到现在还没有消除，何况没吃过几个馒头的？
这种情况下的保护文化，是不可能的。当现代社会对传统社会的扰动达到一定程度后，传统社会的文化就已经死了。因为他们是人，不是没有自我意识的动物，不是划一片保护区，他们就会继续无忧无虑生活的。可以说，当现代化介入到一定程度之后，传统社会文化存在和运行的根基即已经不复存在，变成了现代化社会中的一种特殊社群。皮之不存，毛将焉附？无论怎么保护，终究无法改变他们已经是现代人这一事实。
那么，这种被保护下的文化，实质是什么呢？实质上就是一种现代社会中的特殊社群，它在对外的运行方面已经不遵循过去的法则，遵循的是现代社会的社群运行规则。对所谓文化的保护，实际上是保护了已经失去存在基础的社会结构，相当于保存了本来自己就会崩溃的东西。
这种情况下，会造成什么？
中国曾经经历过传统社会在外来冲击下崩溃的过程，我们将那个时代称为半封建半殖民地社会。当时的晚清政府和民国政府被称为洋人的朝廷，这种社会塑造出的思想被称为买办思想。
现代对这种所谓文化的保护，事实上也造成社会的两半化，形成半原始半现代社会或者半奴隶半现代社会。即一方面相当程度上保留其上层建筑，另一方面向其社会输入大量现代性，瓦解其经济社会基础，并塑造了基于保护而形成的的新的经济基础。这种任何一个现代社会发展史都没有经历过的事情，塑造出了一种全新的社会。
即，当年中国社会崩溃的过程中出现过的社会，被这种保护给固定了下来，并在这种基础上进行了深度发展的社会。
一方面，极度保守的传统文化仍然执行着相当一部分社会职能。另一方面，这种对社会职能的执行与个体的现代化形成了巨大矛盾。最终，形成一种诡异的文化，这种文化事实上已经是冲击后的结果，并不是传统文化，而是被深度异化的传统文化，它甚至比要保护它的文化更年轻。
即一方面，整个社会实质存在的基础被现代化所摧毁。另一方面，传统社会异变成一种社群的情况下，仍然作为社会基础提供大量过时的公共产品。而他被允许提供这种过时公共产品的前提，恰恰源自于它已经死了。其结果是，被异化的传统文化下，造就出带有巨大原始性的人，生活在现代性的世界中，然后被这个世界撕的粉碎。不改变这种前提的情况下，现代性输入的越多，光怪陆离的事就越多。
连封建时代的酒精都扛不住，你让他们扛信息时代的抖音？
然后，过着传统社会绝无可能提供的现代式生活的社会高层，与进行着所谓保护的慈善组织。在这个现代性的世界中，获得了大部分利益，成为了利益共同体，以保护为名，进一步维护着这种全新的文化。形成了哭穷，要钱，表演，分账的新社会经济基础，而这种经济模式就是建立在贫穷之上的，这种贫穷建立在原始性之上。
保留原始性制造贫穷，再以贫穷为名获得资源，然后资源中的一部分继续投入到对原始性的保护和维持，形成了经济循环，然后这种循环让一个族群变得更穷更苦，进一步加强这种循环。
——他们越穷，钱就越多。
典型就是抗生素的使用和粮食的外界输入，在传统文化下的生育率暴涨，然后这种生育率暴涨进一步加深贫穷，然后带来更多的粮食。在现代社会的物质诱惑下，不重视儿童的传统与高生育率结合会带来严重的道德灾难，这种灾难又能加强产业链获得的资源。
但最终，一切有个尽头，循环不可能无限继续。当循环崩溃的那一天，怎么办？反正马尔萨斯的镰刀在现在这个全球化时代，落不到主导这个循环的人身上。
而清醒的人呢？
首先，既得利益者清醒，但不会做什么。
其次，很难产生于这种社会内部和底层，即使在内部产生，也会被社群运作机制所压制。
人是一切社会关系的总和，一个人可以不信仰一种东西，但是他不能在没有被其他社群接纳的情况下脱离接纳他的社群。就像一个华北农村的老人，无论他信仰什么，总要周末有个地方去一样，甚至于不论信什么，都只是为了周末有地方可去。
最后，这种人即使产生于外界，也无法对抗占据着道德制高点的整个产业链，与这种人的对抗甚至可以成为产业链扩张影响力的一部分。
我并不是反对对文化的保护，文化没有高低贵贱，人类任何原生文化都是有其存在的意义的，次生文化也有极有研究价值的（但社会学不能因此当731）。但是文化的存在与否，并不以人的意志为转移，现代社会的降维式打击面前，所谓保护同样是一种极为强烈的外部扰动，强大到足以塑造新的文化的扰动。
因为输入大量现代性之后的所谓保护本身，就是一种极为强烈的现代性输入。相当于为了观测，给被观测对象施加了近乎不可抗力的观察者效应。以至于最终能观测到什么，不取决于被观测方。除了造成人道主义灾难，这种保护没有意义。
——你帮了他们，他们就不是原始人了。
他们已经是现代人了，不应该掩耳盗铃。因为即使是一模一样的生活模式，也不能再让他们感受不到痛苦了。
但是，现代化过程中，什么文化是可以保存的，什么文化是可以在详细记录后丢掉的。只能建立在对现代化深入骨髓的理解之上，这个问题现在没有人能回答。要知道，这可是个连中国都尚且存在强烈船货崇拜情结的世界啊。
医者不能自医，当局者迷，旁观者清。认识自己，对现代文明本身来说都是一件做不到的事。当人类在某一天真正理解什么是今日的现代化的时候，恐怕那时现在也变成古代了。
但我们知道，文化保护绝不应该是现在这个样子。
——一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?
现在西方世界的文化保护逻辑，就是把他们嚷嚷起来（外界扰动与异化），然后再用近乎不可抗力的力量封住一切死角（文化保护），让多数人来受无可挽救的临终的痛楚，这何止是对不起？简直是反人类！
保护你，与你何干？
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