素有“天涯海角”之称的海南，作为我国一个独特的海岛省份，历史上由于孤悬海外，远离中原地区，开发较晚，我来为大家科普一下关于古人怎么去海南岛?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
古人怎么去海南岛
素有“天涯海角”之称的海南，作为我国一个独特的海岛省份，历史上由于孤悬海外，远离中原地区，开发较晚。
在长达二千多年的封建社会历史中，远离皇朝中央的海南岛，历来被视为僻鄙教化未开的海角天涯。特别是唐宋以来，成为统治者惩处“逆臣”、放逐政敌的“蛮荒”之地。
但是，就是这样一个独特的地理环境，却出现了一个奇特的现象，这里培育发展了一种清官文化，尤其是明代以后出了很多清官，被众多国内专家学者誉为海南清官现象。
海南的清官现象分为三类：一类是海南籍的官员到内陆做官，而成为著名的清官，如海瑞、邢宥等为代表；
一类是内陆籍官员被委派到海南做官，出现的一大批清官，如瞿罕、陶元淳等为代表；
还有一类就是海南最为代表的贬官文化，唐代以来，一大批清官直臣被贬到海南，这些人即便如此，仍然正直不阿，坚持传播儒家文化，力所能及地替当地百姓办好事，如李德裕、苏轼、胡铨等为代表。
他们都是海瑞式的清官，像海瑞一样为官清廉、执政为民、秉公断案、惩恶扬善，留下了不少动人的传说故事。今天就采撷几束有关海南清官的浪花，以飨读者。
邢宥重审明版“通海”案
在海南籍的清官中，琼山人海瑞是最杰出的代表，他的事迹大家都很熟悉了，这里介绍另一位官至明代都察院左佥都御史的清官邢宥。
邢宥(1416-1481)，琼州府文昌县人。明正统六年（1441年）乡试中举，十三年登二甲进士第，入刑部任职。此后为官20余年，历任四川临察御史、浙江台州知府、浙江布政司左参政、右佥都御史、都察院左佥都御史等职。他为官不惧权贵，秉公断法，威名震动朝野。为百姓办了许多实事，深得民心。
邢宥为官时尤其以善断疑案而著称，代宗景泰元年（1450年），他在监察御史任上，正逢太监王振家出事被抄家。当时有人诬告王振的家人孙太安藏匿钱财，牵连20多人被捕。朝廷特派邢宥与锦衣卫官于信审理此案。于信主张立即没收孙家财产，并横蛮地威胁说：“不然，祸立至。”邢宥却没有听信于信的主张，而是沉着果断，秉公办事，经过多方周密查核，证实该案纯属伪造，从而挽救了数十个民众的性命，赢得当地百姓的拍手称颂。
景泰二年（1451年），邢宥巡抚福建时，正好遇到巡海官符文抓获犯禁入海的几十人，被判死刑。临刑时，冤屈痛哭之声震天动地。邢宥疑为伪案，便决定缓期执行，重新调查。经过一月查究，果然抓获真盗，从而挽救了数十个民众的性命。这与清代于成龙在福建重审“通海”案如出一辙，可见清官办案，是以人民的利益为上，时刻把人民的生命财产安全放在首位，什么样的冤案得不到昭雪呀！
明英宗天顺四年（1460年），44岁的邢宥被提升为浙江台州知府（今浙江省临海县一带）。台州的民事案件虽然很多，但邢宥都不厌其烦，细致地一一缘情据理，加以断处，使得民众信服。
邢宥在台州任职一共4年。回京时，有人诬告“台民争持金帛数百里外赆”送邢宥，至使被降为晋江（在福建，明代为泉州府治所县城）县令。赴任未到三月，遇赦，“宪宗复其职，改知苏州”。
宪宗成化二年（1466年），苏州大水，“民饥，不待奏辄发米20万斛以赈”，邢宥急灾民之所急，不等上奏回复，他就开仓放粮，救了40余万灾民。
同僚对邢宥这种擅自做主的做法深表忧虑，但邢宥颇不以为然，毅然说道：民命危在旦夕，如果等待呈报批准才开仓救济，那就来不及了。专擅之罪，我一人担当。后来，邢宥此举，得到明宪宗的谅解，并对他“赐勒褒奖”。苏州民众更是对邢宥赞颂不已。
因为邢宥“素廉介，及治苏，严而不苛”，所以被上司“荐于朝”，提升为浙江布政司左参政。成化二年（1466年）秋，又被提拔为都察院左御史，巡抚南畿，总督兵民财赋，兼理浙江三府粮储。
邢宥在任期间，经常“询官治，察民隐，奖廉能，黜贪懦，枉奸宄，抑豪右，事无微钜，靡不悉心”。据《明史》记载，邢宥罢黜不称职的属吏共170余人。成化五年（1469年），53岁的邢宥被任命为钦差大臣，巡抚江南浙江二省，“凡一应军务，民情利病，官吏黜陟，悉所从宜处置，免其先奏”，他同样是干得有声有色。
成化六年（1470年），邢宥正式向朝廷请求辞官，经再三请求，皇帝才批准了他。邢宥辞官后，回到故乡文昌市水吼村，在东昆港北湄的山丘上盖了一间“湄邱草亭”，以读书写作自娱，自号“湄邱道人”。
虽到晚年，他仍手不释卷，“足迹未尝至城市”，著有“湄邱集”十卷，今存二卷。对邢宥的著作，海南明代大诗人、大学问家丘浚评道：“诗文虽少作，然作必有意趣，不为无益之语，字画亦遒美有法”。
成化十七年（1481年）五月二十日，邢宥去世，享年65岁。邢宥病逝后的第二年，宪宗命礼部备牲仪，翰林院撰文，遣官谕祭，将他葬于铜斗山之阳。
陶元殉职在海南昌化
接下来介绍一位从大陆来到海南的外地籍清官--江苏常熟人陶元淳。
清康熙三十三年（1694年）六月，地处天涯海角的广东昌化县（今海南省）的穷苦百姓以期待、疑惑的目光迎来了一位新上任的知县，他就是时年48岁的陶元淳。这个昌化县自然环境恶劣，民族矛盾突出，是个难以治理的地方。
陶元淳（1646--1698），字子师，江苏常熟人。康熙二十七年（1688），他参加了殿试，本来可以中一甲进士，但由于他为人耿直，临事敢言，得罪了人，最终落得了个二甲进士。到康熙三十三年（1694年），陶元淳才得以出任昌化县知县。尽管这里远离他的家乡，条件艰苦，而他又已届知天命之年，但他仍旧抱定一个宗旨：“当官就要不遗余力，使百姓乐业。”
陶元淳上任伊始，就深入民间，了解情况。他“时步行村落间，问民疾苦，煦妪如家人”。 在调查的基础上，他针对昌化县的问题，一个一个地加以解决。昌化县原来额定上交租税之田有四百余顷，后频遭水患，多半受海水侵蚀，原额中已有三分之一成为无法落实的“浮粮”，百姓被其困扰，陶元淳就采取“定赋役，均粮以亩，均役以粮”；同时，“罢徭役，革杂征，自坊里供帐始”，农民的负担大大减轻。
陶元淳还积极发展生产，鉴于昌化属于海滨贫瘠土壤，大量荒芜，陶元淳就设立若干个墟市，大批招收流亡百姓，发给种子耕牛，鼓励垦荒，并规定新开垦荒地不收租不征税。从此，乡民才开始争相以力耕为业。
昌化县隶属琼州府，有黎人居住。以往的地方官吏以管理黎人为由，选当地“黎头”为土舍（黎人首领的属官），协助征粮理讼。这一制度，弊端丛生，“下之为土舍者，将凭官府之势以纵谿壑之欲；而上之为官府者，又将役土舍之力以规物产之利也。”官吏和土舍上下其手，坑害百姓，百姓苦不堪言，有冤无处申。针这一情况，陶元淳决心予以纠正。他下令裁去土舍一职，并赴黎人居住的山寨，张贴榜文，鼓励有冤者到县衙陈诉。随后，他统一了收粮的衡器，制定一系列法令制度，从而解决了土舍之患，终使黎民得以乐业
陶元淳为发展昌化而勤奋工作，从不稍怠。凡属他权限范围内的事，他立即组织去做；凡需要报上官解决的，他便积极呈文上官。经过陶元淳的不懈努力昌化县发生了很大变化。生产发展了，人口增加了，人民安居乐业，出现了繁荣的景象，而陶元淳却因为过度劳累而身体日衰。这都由于到官后，他自奉节俭，节衣缩食，平日所吃，不过“韭菜一束”而已。同时，他难得有足够的睡眠。他非常重视文教，经常亲自赴县学，与诸生交谈，常至夜半，精力消耗很大。就在陶元淳身体极度虚弱的时候，昌化县发生了旱灾。他积极组织抗旱，连日不得休息。为了尊重地方习俗，他还亲自登上县东北的峻灵山，祈祷上天降雨。雨来了，他却受寒腹泻，疾病更是逐渐加剧。不久，陶元淳竟殉职在知县岗位上。
在陶元淳的灵柩运回家乡，途经琼州海峡渡口时，遇到琼州府赴省城参加乡试的一百多名生员，他们得知是陶公的灵柩，争相护行，百姓也是主动让灵柩先渡，无一人相争。昌化人民永远怀念这位父母官，正如陶元淳生前好友冯景所言：“名传后世，岂必位高年长哉?”
胡铨被贬三亚痴心不改
海南的地理环境，成为了统治者理想的贬官安置地，自唐宋以来许多朝廷的重臣先后被贬到海南，这当中大都是清正廉洁、性格孤傲的官员，因为他们都是通过科考晋身仕途，所以都是难得人才，他们学识渊博、品格高尚，不仅给海南带来了先进的文化，更是把一股股官场清风输送到天涯海角。
最著名的是大文豪苏轼，他在海南留下了很多的传说和故事，大家已经很熟悉，就不再介绍他了，这里不妨来说另一位南宋的直臣胡铨。
胡铨（1102-1180），南宋名臣，吉州庐陵（今江西吉安）人。南宋建炎二年（1128年）进士。绍兴五年（1135年）任枢密院编修官。他和宰相赵鼎一样，因遭到秦桧报复，多次被贬逐到边远地区。这次是贬到海南，绍兴十九年（1149年）胡铨携妻子及二子被谪来吉阳军（今三亚崖城）编管，栖身水南村。此时，此前被贬到这里的赵鼎已经亡故，物是人非，胡铨感到无限悲恸。
此后，胡铨在吉阳居住七年之久。他住下后，从没有懈怠过，他把自己所学的知识用来教化黎族子弟读书习礼，给他们传播中原文化、向士民讲解儒教经书，已成为他日常的主要活动。他还有感而发，有时一日作诗十多首。因此，在宋代南来的贬臣中，胡铨流传的诗词最多。
当地黎族首领对他很重视，特地将自己的儿子送来拜他为师，学习文化礼仪。这样一来，胡铨和当地少数民族结下了深厚的友谊。同样被贬到海南的副宰相李光在《庄简集》中对胡铨的经历给予了概括：“吉阳之居，公之不幸，而一时士类之幸也。”可见胡铨的积极努力，对当地文化教育的贡献之大。
胡铨为人宽厚大度，谪居时，吉阳军守张生正是秦桧的党羽，对他十分苛刻，监视甚严，逼令他每十天必须“跣足、免冠、散发”，以囚犯身份到州衙呈报言行实状。胡铨照样忍辱承受，从没有怨言。
有一次，胡铨应黎族首领邀请入山，恰好碰到张生正被黎族首领捉住，五花大绑准备杀掉。黎族首领问胡铨怎样处置，胡铨主张把他放了，黎族首领尊重胡铨的意见放了那个张军守。
张军守获释回到城里的第二天，就上门向胡铨感谢救命之恩，对自己过去的恶劣行为赔礼道歉。从此以后，一直把胡铨视为上宾服侍。胡铨后来还在宁远河边筑“洗兵亭”，意思是“净洗甲兵长不用”，引导各族人民消除暴力对抗，为加强黎汉人民之间的和解团结、和睦相处，做了很多有意义的工作。
胡铨把赵鼎和他先后寓居的水南村的裴闻义斋称为“盛德堂”，并写了《盛德堂赋》，宋孝宗即位，他获准诏还京城。临离开吉阳时，他对赵鼎的亡故感慨万千，写下了《哭赵鼎》诗：
以身去国故求死，抗议犯颜今独难。
阁下大书三姓在，海南惟见两瓮还。
一丘孤冢留琼岛，千古高名屹泰山。
天地只因悭一老，中原何日复三关。
胡铨北返后，受到孝宗的重用，先后任饶州知州、国使馆编修、国子监祭酒、兵部侍郎、资政殿学士等。此间胡铨对海南士子情深意切，对前来应考的海南举子继续奖掖维护与提拔，令人感佩。宋代诗人周必大因仰慕胡铨的人品，后来专门撰写了《胡忠简公（铨）神道碑》，文中这样评价他：
“既抵珠崖，著书怡然，不以死生介意，士执经从学，多可观。预贡者相继赴南宫，其后公还朝，复请五至省者，许勿限年推恩，自是海南颇有仕官者。”
后来，胡铨和被贬谪到海南的唐朝名相李德裕、宋朝名相李纲、李光、赵鼎等一起被称为五公，并建有五公祠予以纪念。
天涯海角为啥多产清官
上面介绍的几位著名清官，就是天涯海角众多清官中的杰出代表。那么海南为何会盛产清官呢？
有历史专家作了研究分析，认为主要有以下几个方面的原因：首先，一方水土养一方人，从地理、气候条件来讲，海南作为热带岛屿，环境好、气候好，适合人类生存。因为生活压力小，所以，这里的人竞争意识不强，所谓“无欲则刚”，在海南成长起来的人往往对物质需求没有太强烈的欲望，因而容易坚守清廉的品格。
其次，与贬官文化有关。贬官大多清廉耿直，因而才受到官场的排挤而被贬至海南。因为海南的“学术圈”环境单一，不像中原那样包罗万象，所以，这些贬官所开创的学风可以在海南“无干扰”地传承下来，这对后来学者产生了很大的影响。
再一个，与海南方言有关。因为中原人很难听懂海南方言，当海南人考取功名北上为官之后，由于语言障碍，所以难以融入当地官场。这一方面有助于海南官员“保持本色”，另一方面也让他们明白：既然难以靠人际打开局面，就只有清正廉明、不给他人任何把柄，才能在官场立足。
另外，海南自古以来就是一个移民岛，明代的南迁移民更是数量大增。但是，古人的“常规观念”在于安土重迁。所以从逻辑上来分析，在那个时代背井离乡搬到海南的，往往都是些特立独行、不太安分的人。这样的人群结构，也就决定了海南出身的官员不肯妥协的倔强性格
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