图说中有两个人物，很多人不知道其出处，一个是马僧，一个是金环女僧，这两位不见诸般典籍，且看前面所列人名，一部分是易筋经原书中提到的，
一部分是王祖源（即人物中之王老莲）内功图说和潘霨（即文中潘伟）的卫生要术中的名字，便是连卫守备周嘉福这么个人物都成了僧俗中的祖师级人物。
易筋洗髓二经，并十二图，如来真谛，祖师秘传，后进未学，何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传，僧俗祖师，如后五祖及般刺密谛，徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚，诸老宗师，皆有增益，演传大道，果得少林嫡派，不背师传，摩挲日久，中有心得，传笔注释，不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书，本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说，皆历代僧俗祖师，加载宏成，义蕴虽该，理多奥隐，文多梵音，不演以华言，初学难解，纵有其书，无由播传。余得传时，师曾授意于余，口讲指画，命余演说，意谓有心得后，无妨增演而发明之，以昭来学。余不才多负师命，而凡有所得，罔不考证，前型申言其义，未敢杜撰一字。所有增益演说处，胥证以释门藏典及各语录，参以道藏大成，百子全书及各家丹经全集，合以医经，针灸脉穴，儒家易理性理等书，凡有与斯道合者，汇而辑之，演说广义，推阐其旨。颜书曰∶增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际，一切劝道赞道，禅语佛偈，文词诗歌，悉扫而空。非若别种释部，专侈空谈，罕露真机，几于把断要津，使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针，实皆黄庭要道，心传衣钵，已驾仙佛梯航，语浅近义精深。学人字字体贴，图图留心，朝夕行持，永无间断。浅之可却病延年，深之可羽化飞仙，粗之可强精壮力，精之可入圣超凡。健步轻身，犹其余事，出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉？！是非聪明正大，素有根基，而又久于其道者，不能辨此！
那么这马僧、金环女僧是何人哪？
江宁严星标、常熟徐芝仙，皆以耆士在大将军年羹尧幕府。刷新
昭梿是清朝宗亲，嘉道时期的礼亲王，他写的《啸亭杂录》涉及面广阔，其中有些记载事关重大历史事件。因为他身为皇族，结交多为王公大臣，又深谙朝廷事务，还能接触旁人难以窥及的机密资料，所以书中的有些事件是独家记载，连清史稿都未能收录，因而很有史料价值，是清史研究学者必读的文献。昭梿治学严谨，凡涉及历史事件多为亲历，如系道听途说则注明来源，因此可信度很高。
《啸亭杂录》中有一则《马僧》，通过对其中人物活动的描述，展现了武术在当时江湖中的真实应用，以及江湖人士的生活状态。
雍正年间，南京人严星标和常熟人徐芝仙，是两个老资格的文人，都已经上了年纪，他们受聘于大将军年羹尧的幕府，充当幕僚。
雍正元年，青海蒙古和硕特部首领罗卜藏丹津叛乱，雍正帝命年羹尧为抚远大将军，岳钟琪为奋威将军，率大军讨伐，第二年叛乱被平定。
此后年羹尧自恃功高，日益骄横。严星标和徐芝仙都是熟读经史、政治经验丰富的老鸟了，他们的嗅觉很灵敏，知道这样下去即将大祸临头，为了不被祸及，便以年老体衰为借口请辞回乡。年羹尧见他们去意已决，便也不再挽留，就送了两人许多金币，让他们走了。
两人在归途中，经过蒲州，投宿一家客栈。有两个骑着快马的江湖豪客也来住店，他们样貌凶猛，挑行李用的扁担是铁的。这两个人白天出去，晚上又回店里住宿。严星标和徐芝仙见这两人来者不善，心中很是害怕，却也不知如何是好。
雍正元年，青海罗卜藏丹津不顺，宪皇帝命年为抚远大将军，岳钟琪为奋威将军，率兵讨之。功成，年亦骄抗，二生恐为所累，以年衰辞归，年厚赠金币送还。
宿蒲州，有两骑客来，状雒停所肩行李担，铁也。天明行，晚复来宿，心悸之，卒无如何。又客馆逢二僧，皆狷黠少年。
二叟目之，一僧吴语曰：「谁无眷属，何看为？」始知其一为尼，急乱以他语。出不敢按站，行十馀里即宿。僧来排闼踞上坐，扬其目而视之曰：
「我疑若书生也，乃亦盗耶，橐内赤金二千从何来。」二叟骇曰：「天下财必为盗而后得耶？朋友赠何妨？」僧曰：「若然，二君必年大将军客也。」曰：「然。」
曰：「几杀好人。」起挟女尼走东厢，酌酒饮，倚而歌，听之，秦声也。抵暮，两骑客亦来，解鞍宿西舍。庭月大明，二叟闭门卧，僧独步檐外，喷喷曰：「好马好马。」
亡何，两骑客去，僧闯然叩门，严窘，挺身出曰：「事至此，尚何言？行李、头颅都可将去，但有所请于和尚。」
指芝仙曰：「此吾老友，七十无儿，杀之耶？释之耶？」僧笑曰：「我不杀汝，先去之两骑客乃杀汝者也。」
诘其故，曰：「凡绿林豪测客囊，皆视马蹄尘，金银铜分量，望尘了然。两盗，雏耳，虽相伺而眼眯，误赤金为钱镪，故不直一下手。然非我在此，二君殆矣。」
问僧何来，曰：「馀亦从年大将军处来也。公等知将军平青海是谁助之功耶？馀故吴人，少无赖，好勇，被仇诬作太湖盗，不得已逃塞外。随蒙古健儿盗马久，性遂爱马。亡何，见岳公钟琪所乘，彪彪然名马也，夜跳匿厩中，将牵其缰。未三鼓，公起视，自饲马，四家僮秉灯至，馀不能隐，被擒。公下上视，问：『行刺者乎？盗马者乎？』
曰：『盗马。』问：『白日阑入者，夜逾墙者乎？』曰：『逾墙。』
公微瞠若有所思。秣马讫，命随入室，案上酒肴横列，公饮巨觥，而以一盏见赐。
随解衣卧，大鼾迟明，公起，盥沐毕，唤盗马人同往大将军府。公先入，良久，闻军门传呼曰：『岳将军从者某，赏守备衔，效力辕下。』
岳旋出上马，顾曰：『壮士努力，将相宁有种耶？』亡何，馀醉与材官角斗，将军怒，赐杖，甫解拢岳公至，曰：『我将征西藏，为汝乞免，汝从我行。』
时雍正二年二月八日也。公命副都统达鼐、西宁总兵黄喜林各领兵，先自领五百人为一队，约某日会于青海界之日月山。至期天暮，公立营门谕二将曰：『此行非征西藏也！青海酋罗卜藏久稽天诛，昨其母与其弟红台吉二酋密函乞降，机不可失。』
手珠宝一囊，金二饼，顾馀曰：『先遣汝召贼母来。贼所驻穹庐外有网城，结金铃于上，动辄人知，非善逾者不能入。贼营帐四，上有三红灯者，其母也，对面帐居罗卜藏，左右居丹津、红台吉二酋，珠宝与金将以为犒。此大事，汝好为之。』
解腰下佩刀授馀，余受命叩头出，公起身入。天大雾，馀乘雾行三十里馀里，至贼网城，果如公言。馀腾身而入，果帐烛荧然，母上座，二酋侍侧。母六十许，面方，发微白，披红锦织金袍。叱馀何人，馀曰：『年大将军以阿娘解事，识顺逆，故遣奴来问好。囊宝贝奉赠，金二饼馈两台吉。』
二人闻之喜，叩头谢。馀知功将成，诈曰：『将军在三十里外待阿娘，阿娘速往。』三人相顾犹豫。余解佩刀插其座毡，厉声曰：『去则去，不去，我复将军。』
其母曰：『好蛮子，行矣！』上马与二酋随十馀骑行。不十里，岳公迎来，将其母与二酋交达、黄二将分领之。须臾前山火光起，夹道炮发，斩母与二酋，回入军营。次日，谍者来报，罗卜藏丹津已逃准噶尔部落，岳公命竿三头犬旬，三十三家台吉皆震悚乞降。
二十二日，至年大将军营，往返才十五日。三月朔凯旋，岳公首举馀功，大将军赏游击衔。馀诣军门谢岳曰：『某杖此仅半月耳，大丈夫何颜复来，愿辞公归，别图所报。』公笑曰：『咄，吾知汝终为白首贼也。』
厚赐而别。归次泾州，宿回山王母宫。
昵妓女金环，年馀，资用荡尽，不能归，忆幼时习少林寺手搏法，彼处可栖，遂与金环同削发赴中州。苦无马，逢两盗骑善马，故夺之。」二叟不信，曰：「彼不受夺奈何？」
僧笑，拉二叟出视厩，则夜间已将所肩铁担屈而圆之，束二马首于内，不可开。二盗气夺，故遁去。
言毕，挟女尼舒其担，牵马门外，拱手作别曰：「二君有戒心，勿北行，可南去，凡李卫、田文镜两总督所辖地方，毋忧也。」
后三十馀年，二叟亡。严之孙用晦过河南登封县，遇少林僧论拳法，曰：「雍正中异僧来传，技尤精，然无姓名。好养马，因称马和尚。后总督田文镜禁严，僧转授永泰寺环师，今环师亦亡，其徒惠来者，能传其术。」
用晦心知马和尚即此僧，环师者金环妓也。欲访惠来，以二寺相距十馀里，天大雪不果往。
归途中，路过泾州，住在回山王母宫，与妓女金嬛好上了，住了一年，每天花天酒地，把钱都花完了，无法回去。无奈之下，就想凭着自幼学的少林功夫去少林寺栖身，于是就和金嬛削了发，准备前往那里。但路途遥远，两人苦于没有马，正好遇到那两个骑好马的盗匪，便夺了他们的马。”
听他所言
，严、徐二人不信，他们问道：“那两个盗匪就心甘情愿让你把他们的马抢去?”和尚笑着拉两人去马厩看，原来和尚夜间已经将两个盗匪的铁扁担弯成圆圈套在马脖子上，两个盗匪想去牵马却掰不开铁圈，知道遇上了打不过的高手，只能认栽，便知趣地离开了。
然后，和尚掰开铁圈，把马牵到门口，拱手对两人说：“二位路上要小心，不要往北去，可以向南走，到了李卫和田文镜管辖的境内，就安全了。”
过了三十年，严、徐二人都已过世，严星标的孙子严用晦经过河南封登，与少林寺僧人切磋拳术，觉得对方拳法精妙，就问是何人所传。僧人说：“雍正年间，有个和尚来传授的，他没有姓名，功夫精湛，特别爱马，所以寺里的僧人都叫他马僧。”后来总督田文镜严禁少林寺练武，于是马僧就去了永泰寺，寺中的尼姑嬛师也会这门功夫，如今嬛师也过世了，但她把功夫传给了徒弟惠来。
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