孔宣是一个很厉害的人物，一个人兵阻金鸡岭，轻松擒下西岐诸位将领和玉虚宫诸多门人，仅靠着自己的天赋神通五色神光，把姜子牙打到怀疑人生，差点就退兵了。可以这么说，孔宣就是那个、差点终结封神的人。
既然孔宣这么厉害，连三教圣人都不愿意对他出手，那么孔宣到底成没成圣呢？本期，请跟随我们的脚步，一起去看看作者是怎么说的。
在描述孔宣的来历时，主要是准提道人后来收服孔宣，以加持宝杵压身，请孔宣现出原身，原来是一只细目红冠孔雀，因此，我们认为孔宣是一只孔雀。另外，在孔宣出场时，作者也说到这个问题，孔宣本身就是一只孔雀。
第六十九回，开篇，诗曰：孔雀逆天皆孟浪，金鸡阻路尽支吾。
但是我们要说，并不是孔宣的原形，而是要说孔宣的存在时间。
第六十九回，姜子牙见孔宣，有介绍孔宣的夸赞，赞曰：曾见开天辟地，又见日月星辰；一灵道德最根深，他与西方有分。
第七十回，燃灯见孔宣，孔宣自说：混沌初开吾出世，两仪太极任搜求；如今了却生生理，不向三乘妙里游。
在这两处描述中，我们看到，孔宣自混沌初开时就已经出世了，那时候还没有天地，跟别提三界的人神了。孔宣出世后，才发生的开天辟地，然后有日月星辰，再然后三界初成，才有人出现。而修行了这么久，孔宣道行达到一个什么样的地步呢？孔宣自己说，已经“了却生生理”，什么意思，就是已经完全了解了生生不死的道理，再说直白一点，就是孔宣已经掌握了不死的秘密，再也不必去天地间寻求长生之法了。
为何孔宣大道未成
上面我们说到，孔宣已经掌握了长生不死的秘密，为何我们还说孔宣大道未成呢？原因是孔宣还没有达到不灭的境界，孔宣的法体还不稳固，没有完全达到金刚不坏之体的程度。孔宣的这个弱点，是他入世的原因，同时这个弱点也被准提道人一语道破：
第七十一回，准提道人见孔宣：话说孔宣见准提道人问曰：“那道者通个名来？”道人曰：“我贫道与你有缘，特来同你，享西方极乐世界，演讲三乘大法，无挂无碍，成就正果，定此金刚不坏之体，岂不美哉，何苦於此杀劫中，寻生活耶？”
准提道人说出了孔宣的症结所在，可是孔宣却并不是完全信任他，或者说，仅凭这一点就想让孔宣跟准提道人去西方，还是不够的。准提道人也知道这一点，他不仅要指出孔宣的顽疾所在，还要给他开出药方，所有的事都做完，剩下的就等着孔宣去实践了。准提道人是怎么说的呢？
歌曰：功满行完宜沐浴，炼成本性合天真；天开於子方成道，九戒三皈始自新。脱却羽毛归极乐，超出樊笼养百神；洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。
好家伙，准提道人说了，孔宣需要脱去羽毛、洗尘涤垢，然后孕养百神、返本还原。也就是说，孔宣现在的孔雀之身，是他修行的最后阻碍了，只有把孔雀之身脱去、返回到他本来的面目，才能够修成金刚不坏之身，成就不死不灭的境界，如此才算大道成矣。
孔宣何时成圣
既然孔宣大道还未成，那么问题来了，孔宣还能成圣吗？孔宣是什么时候成的圣？答案是肯定的，孔宣一定能成圣，因为孔宣大道可期。只要他跟随准提道人去西方，孔宣便可成就大道，这是准提道人给孔宣开出的诱人待遇，显然孔宣信了他。
第七十一回，准提道人作偈，曰：今番同赴莲台会，此日方知大道成。
但是，大道已成，不代表孔宣就能成圣。在我们古代的文化中，一个人如果想要成为圣人，除了这个人必须在某一方面达到了极致，最重要的是，这个人必须要身居大德，什么叫大德？造福苍生、泽被万世这样的美德，才能称为大德！在封神演义中，真正被作者称为圣人的，只有三教圣人、西方二圣、火云洞三圣和西岐圣人姬昌，就算是鸿钧道人、昊天上帝、瑶池金母、后土神祇和女娲娘娘，也没有这样的殊荣，后四位都被称为上古大神，而鸿钧，只有一个道人的称呼。
那么孔宣是如何称为圣人的呢？这个故事，还得从作者的角度来看。孔宣的法身是一只孔雀，这显然是借鉴了佛教中“大孔雀明王菩萨”的故事，只是在佛教故事中，孔雀只是这位菩萨的坐骑，真正弘扬佛法的是明王菩萨，而不是孔雀。
第七十回，开篇，诗曰：漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。
在封神演义中，作者将孔宣的法身设定为孔雀，又将“大孔雀明王菩萨”这个称号给了他，而且孔宣还随准提道人去了西方，这显然是说，日后东传佛法这件事，孔宣要出力了，不是孔宣东传佛法，就是他辅助别人来完成，这个人我们后来知道，其实就是多宝道人。当然，那是在多宝西方拜释迦之后的事，也就是说，大约是公元初期的时候佛教东传汉土，而商末比这要早了近千年。
另外一点，孔宣并不是佛母，封神演义中作者从未提及。小说中确实有一人是佛母，但是此人并不是孔雀，而是准提道人，另外，准提道人与西游记菩提祖师，没关系！没关系！准提道人的原型，是佛教中的准提菩萨，准提菩萨具有佛母之称，感兴趣的道友可以自己去查，小编能力有限，就不深说这个了，免得贻笑大方。
好了，本期我们就先说到这里，感兴趣的道友欢迎留言，有意思的故事情节可以在评论区讨论，我们整理下就分享给大家。更多内容，请关注本作者哈！
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