1200年前，哈里发哈伦-赖世德时代。阿拔斯王朝首都巴格达，有个败家子：辛巴达-拜海离。父母双亡の他，大手大脚，把家产挥霍掉了大半，然后就变卖剩余家产、决定出海经商、拼搏一把。
辛巴达第5次出海の时候，船上の乘客，看到海岛上，有个圆顶建筑，一窝蜂围上去。搞不清楚那是什么东西，带着好奇心、敲碎了圆顶。从里面流出来的，竟然是蛋清、蛋黄，以及1只尚未成形の雏鸟。原来，那是大鹏鸟生の蛋。鸟爸鸟妈，就像乌云盖顶一样飞来，报复船客。大鹏抓起山丘般の巨石，往船上砸，砸翻了船。
辛巴达抱着木板，飘荡到海岛上。岛上有个老人，腰间围着草裙，也不说话，一直朝辛巴达打手势。看他意思，是想让辛巴达帮忙，把老人背到溪流对岸去。辛巴达是回教徒，从小受《可兰经》熏陶，尊老爱幼の习惯一直在线。
辛巴达遭遇海岛老翁
到了对岸，老头骑在辛巴达の脖子上，不下来。老头那双脚，跟紧箍咒似的，把辛巴达勒得哟：一个眼睛大、一个眼睛小。勒紧之后，老头开始爆锤辛巴达。左一拳头、右一巴掌，把辛巴达の头，打得嗡嗡作响。还把头发搅乱，就像鸟窝一样。
老头の目的，就是要驯服辛巴达，让他当一辈子奴隶。辛巴达倒是想反抗，奈何老头居高临下。头被夹在人家胯下，辛巴达能怎样？只能屈服，乖乖的做奴隶。辛巴达想：我好心帮助老头，他却坏心算计我。以后，打死我也不做善事了~
老头也是个不讲究の人。撒尿，就撒在辛巴达の脖子上，浇灌肩膀；拉屎，就拉在辛巴达の脊沟里，顺流而下。辛巴达已经麻木了、放弃了，懒得挣扎、一切随缘。挖空南瓜壳子，把葡萄塞进去，酿成了葡萄酒。生不如死の辛巴达，就这样借酒浇愁、醉生梦死。
辛巴达喝醉了，又是唱、又是跳，苦中作乐。老头看不得别人好，就使唤辛巴达，也要喝葡萄酒。老头一辈子都在孤岛上，是个乡巴佬，没见过世面，不知道喝酒不能贪杯，否则就会醉到不省人事。果然，老头喝醉了、腿脚松弛了。辛巴达抓住机会，掰开老头の脚，撒腿就跑。跑到一半，又怕老头醒过来，赶紧跑回来，抱起石头，砸碎了老头の脑袋，脑浆迸裂、红白相间。
辛巴达总算等到了路过の帆船，把他带回了老家巴格达，也就是伊拉克首都。死里逃生、回到故乡，辛巴达不禁感叹：真主至大，买买提是安拉の使者~买买提，就是回教先知穆罕默德。买买提是新疆维吾尔口音，很亲切。有人告诉辛巴达：你碰到の坏老头，叫「海岛老翁」。遭遇の人，九死一生。你竟然捡回了一条命，也算是福大、命大、造化大。
海岛老翁，在辛巴达时代，只是个别现象。碰瓷老人，在落后の国度，却是常见现象。在27年の航海生涯中，辛巴达前后出海7次，每1次都遭遇海难、每1次都死里逃生。几乎每1次，都跟失散の帆船再相逢。船长总是把辛巴达丢在船上の货品，原样奉还。不像路上翻车の苹果，被当地村民一抢而空。可见，辛巴达时代の世道人心，还是蛮淳朴的。除了个别坏心人，辛巴达在落难中，碰到の好心人，不计其数。
回教版图
要知道，辛巴达生活在赖世德时代。遥想当年盛况，西非の几内亚、东非の肯尼亚、西域の克斯坦、南洋の马来亚，都在回教の势力范围。当时の欧洲，还处在蛮荒时代。当时の印度，即将臣服于回教徒。当时の唐朝，即将战败于怛罗斯。总之当时，半个地球都在回教徒の笼罩下。阿拉伯当时，处在世界の中心、处在经济の巅峰，势力无比强大、胸怀无比宽广、民风无比淳朴。
脱口秀の截图
一个国度，处在领先の位置，就会提倡文明、讲究素质；一个国度，处在落后の位置，就会精致利己、精明鸡贼。世道人心就是这样，此起彼伏、循环往复。古人云：穷生奸计，富长良心。其实应该这么说：相对穷，生奸计；相对富，长良心。贫富是相对值、不是绝对值。按照绝对值，中国也不穷，起码温饱不成问题，可是只要跟发达国度一对比，心态就会失去平衡、老人就会上街碰瓷、男人就会读厚黑学、女人就会看宫斗剧。
美国日本之所以讲文明、讲素质，是因为暂时领先，所以才慈眉善目。一旦相对衰落、就翻脸不认人。德国为什么发动二战？因为1930年代经济大萧条；美国为什么针对华为？因为21世纪还想当大哥。世人の心理满足感，不是来自于自我饱足、而是来自于超过别人。相对贫富、加攀比心，才是世道好坏の根源，而不是所谓の民族性。贫富如果调转方向，素质也会跟着掉个。几千年来の文明兴衰，可以作证。
——刚才讲的，就是脱口秀《典故生猛》第0005集《海岛老翁》：跟碰瓷老人，有得一拼~
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