人们在恭喜别人生儿子时，都会说：贤伉俪弄璋之喜,天降石麟,德门生辉。
生个女儿则：恭喜喜得千金，恭祝弄瓦之喜，明珠入拿。为什么呢？
中国在告别原始时代以后，由原来的母系氏族社会转为一个男性的社会，或者说是一个以男性为中心的社会。为了维护这样一个社会秩序和统治模式，随着科学、文明的发展，中国的男人编造了一整套哲学伦理学原理，来维护他们压迫统治女人的合法性。
首先，从男女关系中抽象出两个哲学范畴——阴与阳，无论在解释《易经》还是《道德经》都是如此；并根据男人和女人的生理心理特点，派定阳的性质是刚，阴的性质是柔；阳的特征是动，阴的特征是静。这当然未尝没有一定的道理。所以阳刚而动，阴柔为静，这就叫“动静有常，刚柔断矣”。
把阴阳范畴泛化，推广到一切领域（文化、自然、哲理）中去。比方说，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴。因为天降阳光雨露有如男授精，地生动植万物有如女分娩；日光强烈故属阳，月光柔和故属阴。于是这一比附，也能为人们所接受。
再则就是把哲学范畴转化为伦理学范畴（如：三纲五常，夫为妻纲）。天不是在上吗？地不是在下吗？所以“天尊地卑”。天地关系尚且如此，况乎人类？因此，和天一样属阳、刚、动的男人就尊贵，和地一样属阴、柔、静的女人就卑贱，这就叫“男尊女卑”。刚而动者，可以在广阔世界纵横驰骋，柔而静者只能在自己家里洗衣做饭，这就叫“男主外，女主内”。当然，卑贱者只能受高贵者统治，柔顺者理应受刚健者摆布，也就不在话下。
所以，中国传统社会中的男女不平等，归根结蒂并不是这种理论造成的，但这种理论对人们心理的影响，却也不可低估。至少，它造成了这样一种错觉：女人天生柔弱，女人就该逆来顺受。无论是男还是女都达成了共识。
如是，在《诗经》小雅·斯干里就有记载
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。啊！若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮，将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！
啊！若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩，但愿她不招是惹非不邪僻，每天围着锅台转安排酒饭，知理知法不给父母添麻烦！
本来是记载王室家的事情，生个男孩，以后可能成不君王，而生个女孩，只要不惹事就万事大吉了。到了民间就变成生男孩给他玩玉圭，睡床上，生女孩只给她一个陶制的纺缍让她把玩，睡地上。
所以，后人都把生儿生女，分别称为“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”。虽说同是“喜”，但分量大不一样。
女孩子被生下来被弱化、不受待见。有一点很不能理解，当她们从闺女变成媳妇，熬成婆，照样不待见自己的女儿，歧视女性，很奇特的。
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