本文刊载于《北京纪事》9月刊
原标题|京剧给教育子女问题开的药方
北京人，无论是老北京人还是新北京人，对于如何教育他们的子女,是一件很费心力的事。尤其现在大多还是独生子女,所谓千顷地一根苗的孩子千娇百宠，正如相声大师侯宝林所说的那样：捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，甚至屁都不敢放，怕放个屁给崩着。这当然是相声包袱。可实质上对孩子的宠爱，和这些话只是程度上的差异而已。在下上了几岁年纪，又忝列文艺专家，同时又写了好几出所谓育人教化的戏曲大戏，于是也有人向我讨教药方。我虽对于这个问题一向疏于考虑，同时对于教育学理论从未有所涉及，但既然有朋友问，只好认真思考，觉得这确实是我中华一重大问题。不能事不关己，高高挂起，从追忆我的童年说起吧：那时家大人所奉行的是一本叫《三字经》的书。这本书家长经常让我们背诵其中的词句。我今年80多岁了，在我小的时候，有三本小书是要在家中必读的。一本《百家姓》、一本《千字文》，还有一本就是这个《三字经》。别看这三本小书，文字浅显，近乎大白话；理论不高，很少引经据典，但至今人们仍然说它是中华优秀传统文化中的瑰宝。尤其是这本《三字经》。虽然是三个字一句，既不谐韵，又不考究；半诗半文，文白相间，真是难登大雅之堂。但就是这浅显的文字，却包括了中华传统文化中的文学、历史、哲学、人伦义理，甚至天文地理、忠孝节义。这本书，三字一句朗朗上口，真是有点像曲艺中的快板、顺口溜一样，很便于阅读和记忆，所以此书成为从宋代发轫直到如今900年来最好的少年儿童启蒙读物之一。
简单介绍了《三字经》之后，我要提出该书几句有关少年儿童教育的箴言。这便是：子不教（或写作养不教），父之过；教不严，师之惰；子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学不知义。
这几句是集中讲对幼儿教育的，也是人们很认可的说了八九百年了。这里面提了三个有关教育的问题。一是对幼儿父母的：孩子生下来要教育，撒手不管，不负责任是父母的过错。二是对教师的：教师不严格要求学生，敷衍了事，那是教师的过错。三是对儿童本身的：如果不趁着年轻刻苦学习，那是不应该的，是不合时宜的。因为你不趁着年轻力壮脑筋好，这样的好条件下努力学习，而是蹉跎岁月，到了老年，想学也来不及了。四是针对着不学习有什么后果呢？那就是尽管是美玉，如果不雕琢，也成不了好的器皿，也就是成不了才。而且不学习不知礼义，不知对错，长大了不能为国家、为民族尽一份心。短短几十个字，言简意赅，把对父母、对老师以及个人应尽的责任，都说得一清二楚。也就是说孩子一生下来，在家里父母就要对他进行教育。这里边还有一个“养”字，就是还要注意对孩子文化修养的教育。同时家长要给孩子做出榜样，在孩子面前一言一行都要有所注意，不是说家长是孩子的第一任教师吗？这句话说的还是很有点水平的。在学校，教师要尽到责任，这个“教”字既要有对学生的鼓励、抚慰，同时对学生还要进行严格管教。这里面包不包括对孩子的惩戒呢？我觉得对于那些屡教不改的学生，适当的惩戒还是必要的。很有学问的名教授钱文忠先生是主张对学生可以适当打骂的。
想想我上小学的时候，那时北京还没有解放，我在学校受到过惩戒，但是至今我也不恨那些老师。特别是在戏曲界，过去是讲究“打戏”的。所谓不打不成才、棍棒之下出孝子！那些个后来成了艺术家的名伶，比如说有武生泰斗美誉的王金璐先生，他就在公开场合多次提到：我师父打出了一个王金璐。当然，首先老师惩戒的目的要正确，是在对学生的大爱基础上，这是要讲究一些方法的，让孩子感觉到你管他是为了他将来更好。如果你作为老师，你对学生敷衍了事，得过且过当一天和尚撞一天钟。说轻了，这就是懒惰，说重了就是缺少职业道德，这就不是好的老师。近些年来我们从西方那里学到了一些新的理念，如快乐学习、素质教育等等。让学生在学习当中感到快乐，甚至享受。要学生全面发展，有健全的体魄，良好的素质，这当然都是非常对的。但这仅仅是事物的一方面。根据我个人的经验，学习知识并不是一桩简单的事情。在整个过程中既存在着快乐、收获和享受，也存在着付出、痛苦甚至委屈。老师要时时向学生说明这一点。学生也要有这个心理准备，学会接受痛苦和委屈。这些年讲快乐、讲享受，是不是多了些？结果我们的青少年受不了一点挫折和风雨。这些年我们从电视上、从报纸上，看到有多少青少年，仅仅因为受到父母的责问，便产生了暴力行动；还有的学生因为考学没有考好，便遽然轻生，告别了美好的世界。现在，这些似乎已不是个例了！难到这还不应该引起我们教育者的极大重视吗？
我又想说，在我们中国古代的先贤们，他们所受的教育又是如何呢？他们在受教育中又是怎么经受这两方面，也就是既快乐幸福，又接受委屈和痛苦的呢？我既然是搞戏曲的，还是用舞台上的剧目和人物来说明问题吧。有这么几出讲这方面内容的少儿京剧。那便是《鞭打芦花》《司马光砸缸》《三娘教子》《孟母三迁》等。
《鞭打芦花》是讲先秦时的大儒闵子谦少年的故事。他幼年丧母，父亲又娶李氏为妻，继母又为他生下了两个弟弟。李氏偏爱亲生，虐待前儿，三九严冬，李氏为孩子们所做的棉衣，亲生儿子棉衣内所蓄为丝绵，而闵子嫌棉衣内所蓄竟是毫不挡寒的芦花。后来闵父知道了这一秘密，便坚决要休了李氏，将她驱出家门。可闵子谦坚决阻拦父亲的这一行动。并且说道：“母在一子单，母去三子寒。”用他的宽容、爱心、明礼、尚义，既感动了他的父亲，也感动了他的继母，从此继母待他视若亲生，一家人和睦相处，最后闵子谦终于成为孔门七十二大贤中的一贤。这个故事流传了近三千年了，成为妇孺皆知的美谈。子谦是山东人，现在山东济南还有一条街，是以子谦命名。闵子谦的老师是孔子，培养出这样的学生，说明这是一位很成功的老师。
司马光砸缸，这也是一个流传千年的动人故事，几乎是人所尽知。中国历史上著名历史学家司马光，在他幼年求学的时候，和一群小朋友玩耍，有一位小朋友不幸跌落在大水缸里。水缸又高又大，而且注满了水，其他小朋友都吓跑了，只有司马光，机智冷静地捡起地上的石块，砸破了缸，放出了水，救了这位小朋友一命。用这个故事写成的京剧，已经绝响舞台了。2019年，我受北京教委之邀，又写了这个《司马光砸缸》的儿童剧，作为京剧进校园的节目。那么多小朋友都吓跑了，为什么仅有司马光能够砸缸呢？我写的唱词是这样：
读圣贤书心中有榜样。方能够急中生智去砸缸。能否成功不去想，救人性命是第一桩！
司马光能够把死的书用活了，后来方能写出《资治通鉴》这样的历史巨著。
《三娘教子》是京剧的优秀传统剧目。现在各京剧院团还经常演出。说的是明代的一个故事：继母王春娥管教不爱读书的非亲生儿子薛依哥，反被儿子用语言奚落，王春娥一怒之下，用钢刀将织好的绢割断，暗喻自己要追随亡故的丈夫而去。后来在老仆薛保的反复劝说下，薛依哥终于明白继母和薛保对自己都是施以超人的大爱，于是幡然悔改，发奋读书，后来终于考中了状元。这个故事当然有学而优则仕的价值观，但最主要的还是说，家长的严管和大爱融合在一起，则起了很大的作用。不管教不行，但一定要以爱字当头，耐心做工作，顽石也能够融化，薛依哥也终于成为后世学习的榜样。
再一个便是被世人传颂的孟母三迁。这个故事出现在《三字经》上。孟母就是大儒孟轲的母亲仉氏。《三字经》上是这样写的：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”原来孟子很小的时候，三岁便死去了父亲，他便和母亲来到郊区父亲坟地旁边的房屋居住。小孟轲耳濡目染的都是来上坟的人所做的各种活动，于是便不好好读书，和周围的小朋友也学着跪拜、祭祀、抛撒纸钱那一套。孟母一看这个环境不行，于是搬家到城里去住，旁边是一家卖肉的店铺。小孟轲又看做买卖很有意思，于是又把心思整个放在怎么样做生意上。孟母一看这个环境也不好，于是第三次把家搬到挨着学宫的附近。这一回接触的都是读书人，听到的都是朗朗的读书之声，果然这次有些奏效了。孟轲的兴趣有所转变，但并不是从心底上真正爱读书了。一天放学回来，孟母让孩子背书，结果他连一句也背不出。母亲真生气了，就把刚刚织了一半的绢一剪刀从机器上割断了，也就是隔断了娘俩的生活来源。这时候孟轲感到害怕了，他的老师恰恰也来了，据说是孔子的孙子子思，这是一位对学生能够循循善诱的好老师。孟轲终于在母亲和老师的既严厉又有温度的说服教育下，改变了学习态度。从此心无旁骛，一心放在书本上，后来终于成了中国历史上一位伟大的儒学大家。过去在京剧舞台上有《孟母三迁》这出传统戏。但年深日久，也早已绝响舞台了。头几年我根据《三字经》那12个字，并参照留下来的简单历史记载，重新写成京剧《孟母三迁》，由旅日京剧表演艺术家吴汝俊领衔主演，扮演孟母。其他扮演孟轲的伯父、伯母，以及卖肉的屠夫、其夫人，都是国家一级演员。小孟轲也邀请国家京剧院的著名童星徐莹扮演。强大的演员阵容使这出戏很获成功。不仅在国内，而且走出国门到日本演出，并且还拍了京剧电影，受到了国内外观众的热烈欢迎。这主要还是孟母三迁这一题材好，人们都想知道孟母是怎么样把这个顽皮的孩子培养成世界大儒的。我的体会是：孟母为何三迁？主要是为孩子寻找一个合适的人文环境，但这仅仅是事物的一方面。在学宫附近生活的孩子多了，怎么仅仅就出了一个孟轲呢？还是在于孟母的断机杼这一激烈的行动，是产生了振聋发聩的效果，使孟轲从主观上意识到，母亲为了自己的努力学习，甚至产生弃世的思想，而良师子思的耐心管和教，两个人的配合起到了关键的作用。同时，这个时候孟子所接触的人、事、物，都是对他发奋学习有利，所谓近朱者赤，近墨者黑。本来天赋就很好的孟轲，一旦认清大局回心转意，便有了那么好的结果。所以教育一个孩子，成才因素是多方面的：好环境固然很重要，但更主要的还是在主观意识上认清了学习的重要性才是根本。
我举了几个古代的例子，还要说一下当下的人和事。一般从事中华传统文化的家庭，比如说写字的、画画的，给患者看病的中医，特别是登台演戏的京剧世家，往往在教育子女方面都有一套办法。常常是接宗传代、一门数代薪火相传。不说别的，只说被人们传为美誉的谭家七代，不但一家七代都从事京剧，更不简单的是同宗一个行当——生行。在从事京剧这门艺术的家庭中，一家五六代甚至还有八代的，均不乏其人，但只宗一行的却不多。谭家可能是唯一，而且都是颇有建树的京剧艺术家。怎么能够有这样的成绩？他们又是怎么教育后代的？简单地说有两点：一是他们对京剧的无限热爱，由于这种爱使他们能经得住一切的困难、痛苦；二是他们受到了最严格的管教，而他们百分之百地经受住了。就说第四代的四大须生之一的谭富英吧，小的时候，他爷爷是有伶界大王称谓的谭鑫培，按说他们家的条件，是一等一的，要给孙子请个老师到家里来教戏，那还不是手拿把攥。可老爷子不惜和自己的夫人闹掰了，一定要把孙子送到富连成科班里，和众多的穷孩子一起去学戏，为什么？就是要让孙子受点苦，受点挤对。按老人的话说，不受点夹磨是出不来人才的。果然在科班里，坐科七年不亚于蹲了七年大狱，可是出科以后就成了好角儿。以后谭门的子孙，五代、六代、七代，元寿、孝曾、正岩，都是从小就往科班里送，去学习、去受苦。结果每一位都是成了京剧的领班人。而且他们家还是一个党员世家。五六七代都是共产党员。书记很重视家风建设。他说：“要注重家庭，注重家教，注重家风。”又说，“家风好，就能家道兴盛，和顺美满。”当前一个家庭就是要把青少年教育好，培养成才，这是中华民族的千年大计，万年大计。“千家万户都好，才能国家好，才能民族好！”我不是什么教育家，也给青少年的教育开不出什么药方，我说了许多，总结起来不外乎十六个字。一个家庭，对青少年的教育：“爱字当头，但不宠爱；严格管教，要有方法。”
