文/王勍
杨康跟萧峰在大家的印象中有天壤之别，实则二者的共同点远多于不同点，但其走势和结局却截然不同。这一方面是因为两人处境的细微不同，另一方面则是因为金庸思想的转变。
首先说明一下，我说的杨康跟萧峰是一样的人，说的是他们的经历。
先来看看杨康，家里突遭变故，父亲杨铁心下落不明，当时都以为死了，带兵来杀他父亲的完颜洪烈把他们母子收了，带回金国，他就叫完颜康了。
完颜康
但是他父亲命大没死，带着养女穆念慈摆擂，比武招亲，无巧不成书地看到了自己的妻子和亲生儿子，然后就是告诉他事情真相，他母亲和他师父丘处机一块儿跟他说，这是他父亲，那个是爸爸，爸爸不是亲生的，还是仇人，你得对着你爸爸动手。杨康不干，他父亲和丘处机在金兵群里一通杀，最后杨铁心自尽。
萧峰不也一样吗？他的父亲萧远山被带头大哥带着一帮宋朝的武林人士劫杀，都以为把他杀死了，然后他留下一个婴儿就是萧峰，被带回中原，给了一户姓乔的人养活，在少林寺学武，当了丐帮帮主。然后就是康敏揭发他是辽国人，让他知道后来他的父亲也不是爸爸，还有一个爸爸。后来他爸爸也出来了，坐实了那些中原武林人士被杀都是他干的，搞得萧峰很尴尬。
萧峰
对比一下，他们两个人都是自己的父亲让敌国人员杀死了，自己被仇人养大，然后知道事情真相了。而且这二位的爹还都没死，又都出来对着当年的敌人大杀一气。这俩爹都是在再次出场之后很快就结束自己的戏份，领盒饭去了。所不同的无非是一个死了，一个没死，反正都不再出场了呗。
既然都是同样的人，为什么萧峰就是正面人物，杨康就是反面人物，做人的差距怎么就这么大呢？萧峰就是大仁大义，杨康就是认贼作父。杨康被骂为认贼作父，原因无非就是他不帮着自己亲爹的国家打自己养父的国家。如果知道自己父亲是哪国人就必须无条件站在这一边，那萧峰就应该带着辽兵进攻大宋才对，人家是辽国人嘛，怎么萧峰不帮辽国人就没人骂，杨康不帮宋朝人就成了坏人了？
我觉得根本原因就是他们两个人的身世其实是完全调个儿的，一个是宋朝人被金国人养大，另一个是辽国人被宋朝人养大。而且杨康这个在前面，金庸先生刚开始进行创作的时候，受过梁羽生先生的影响，梁先生的小说在创作思路上尚未完全摆脱中国传统侠义小说的路子，正邪比较分明，略带脸谱化。
金庸先生的创作中已经在梁先生的基础上有所提升，比如怹在第二部小说《碧血剑》当中，就已经把一些所谓的正面人物描写的不那么令人喜爱，而且还塑造了一个亦正亦邪的金蛇郎君夏雪宜。但是金先生的前几部小说还是没有完全脱去侠义小说，或者评书的影响，特别是华夷之辩。
华夷之辩在金庸先生的第一部作品《书剑恩仇录》里面表现得尤为明显，后面的几部开始有所变化，比如《碧血剑》里面对皇太极进行正面描写（大司马按：此描写极度吹捧皇太极，不合事实），《射雕英雄传》里对成吉思汗和蒙古那些风云人物，基本上就是按照正面人物处理的，如果不是这种思路，金庸先生可以不让郭靖到蒙古避难嘛。即便是成吉思汗想要灭宋，逼死了郭靖的母亲，在临死时，郭靖还去见了他。
金庸对成吉思汗评价颇高
但是金先生前几部书总的思路还是没有脱开这个框架，中原汉人总是正义的一方，少数民族政权就是邪恶的一方。虽然少数民族政权入主中原，确实带来很多灾难，但是汉人政权作恶的也未必少。
以血统来分好坏人，杨康就悲剧了。他是被代表邪恶一方的人物收养的，所以一旦知道自己的父亲属于正义一方，按照书里的价值观，或者说书里正面人物的价值观，他就必须立刻弃暗投明，他没这么做，他就是坏人。而且金庸先生给他设计了很多小的恶行，丰富这个坏人的形象。比如一出场就拿穆念慈父女耍着玩，还想让人家回家乡等他一辈子。另外，还抓一些小动物，故意弄折了腿，满足他母亲救助弱小的意愿……等等等等。
其实这个未必汉人这边的少爷就做不出来，少数民族政权的上层也未必都是如此，只不过这部书里就是这样设定的，根源还在于他所谓的“认贼作父”。
杨康这个情节在传统评书当中非常常见，都快成套路了。
最著名的就是《说岳全传》里面的双枪陆文龙，打得宋朝这边一点儿辙都没有，八大锤轮着上都不行，最后王佐断臂说书，告诉陆文龙，你爸爸不是你爸爸，你还有个父亲……有点儿乱。就是告诉他他亲爹叫陆登，是镇守潞安州的大将，后来在抗金作战中战死，你被敌人抱养，成了金兀术的儿子，其实你爸爸是你仇人。他那个养母也把事情跟他说了，陆文龙思想转得特别快，一下子就认定了自己宋朝人的身份，当场反水，对着他刚才的战友下家伙，一点儿都没客气。
离奇的“双枪陆文龙”
同样的故事套路还有《大隋唐》里的尉迟宝林，《薛家将》里的秦文……可是不少。如果是传统的评书和小说，后面情节就是杨康幡然悔悟，立刻站到郭靖、杨铁心一边，坚决地和原来的爸爸划清界限，刀兵相见。然而金庸先生没有这么写，怹塑造了一个还想要原来那个爸爸的人物，于是杨康就成了认贼作父的坏人。
金庸先生对他的心理活动还有一番描写，意思是他觉得现在这个爹贵为王爷，自己是小王爷，荣华富贵，反过来那个老头儿一无所有，到处流浪，我干什么要认这么个爹。那意思杨康是嫌贫爱富，不认亲爹，道德极其败坏，坏人无疑了。
人物是金庸先生塑造的，怹让这个人物有什么心理活动都正常。但是我从听那些评书，看那些小说时就在琢磨，抛开所谓的贫富，这个人的心理转弯就能这么顺利吗？一般都是从小就被养在仇人家里，这个孩子自从记事儿开始，那个就是他爹，他的认知世界不会有第二个爹的存在。而且一般这个仇人爹对这个仇人儿子都还不错，否则当时就杀死了，不会给他养这么大。既然养这么大了，那么他们父子的感情应该是很不错的。
看小说的时候，可能您觉得他不认亲爹，怎么这么不是东西？那是因为您是超然的上帝视角，前因后果您都知道，而且前面跟着主角经历过妻离子散，家破人亡的悲剧，您不自觉地代入的是孩子亲爹的心理状态，所以觉得只要知道亲爹是谁，原来的爹是仇人，就应该立刻站稳立场。但是您却并没有站在那个孩子的角度，设身处地地去琢磨他会如何去想。
其实您要是想想您自己的生活大概就能想明白，比如现在有个人，哪怕是你母亲，跟你说你爸爸不是你爸爸，是你的仇人，你马上把这个爸爸杀了，或者说现在不能随便杀人，你报案去，让警察叔叔把你这个爸爸抓起来，我给你拉来一个老头儿，从今天开始管他叫爸爸。您就想想，你听到这个消息会是一个什么反应，会不会立刻就把你爸爸当仇人。再退一步说，不是当仇人，就是立刻跟他断绝关系，认另一个陌生老头儿当爸爸。您静下来想想，您做得到吗？
要是您说您做得到，那我没话说，反正我做不到，十几二十年的感情不是说着玩的。
而且您注意，所有这样的故事，儿子的亲爹都是正面人物这边儿的，收养他的养父都是反面的。从来没有哪部书给它倒过来。因为那样的话就无法设计情节了，怎么安排都是自己打自己脸。
好在金先生后面的作品当中，怹创作的视角已经打开了，不再拘泥于华夷之辩，胸怀更广阔了，这才有了萧峰这个角色，他就是反着来的。这一反过来，萧峰就可以不必立刻杀向养大自己的人了，他就可以体现出正常的人的感情。
各位，人都是感情动物，你养个猫，养个狗，时间长了都有感情，难以割舍，何况是把你养这么大的人呢。萧峰跟自己养父母和师傅什么感情，杨康跟完颜洪烈就应该是什么感情，其实这也就是各位跟自己父母亲人的感情体现，这个跟亲的还是养的没关系，因为他们很长时间里根本就当养父是亲生的，思维里就是这样的。突然就让他抛弃掉这么多年的感情，对着养大自己的这个人下手，这得多冷血的人才干得出来啊。
他真要这么干了，这个人物我真不会喜欢，太可怕了。比如刚才说《大隋唐》里面那个尉迟宝林，知道尉迟恭是他亲爹之后，反过来一鞭打死了养他长大的这个爸爸。听了这个我心里一翻个儿，非常不舒服，我就觉得他简直不是人，完全没有人类的感情啊，这个人就真是什么事情都做得出来了。但他的确是书里正面的英雄形象，我只能说编书的人太罔顾人情了。
所以各位，我觉得如果您认为萧峰不应该对着养大自己的父母和师傅痛下杀手，那么杨康也不应该对完颜洪烈下手。何况萧峰身世暴露后，中原这边武林还玩命追杀他，萧峰都没有滥杀无辜；杨康得知身世之后，完颜洪烈还是对他这么好，凭什么要求他必须跟完颜洪烈为敌。
还有，萧峰那边是没办法，那次亲人都死了，没人能告诉他真相。杨康不一样，有他娘和他师傅，你们俩干什么去了？当初孩子小，你们怕走漏风声，不敢告诉他什么。杨康早就长大了，到了懂事情，心里装得下事儿的年龄了，你们还什么都不告诉他。
各位注意，在杨铁心出现在包惜弱身边之前，杨康只知道自己是金国小王爷，别的什么信息都没有得到。包惜弱作为当妈的，能不能有计划，有意识地给他吹吹风，一点儿一点儿渗透些东西，让杨康有个慢慢接受的过程，是不是就能避免那么突兀的转折。
还有那位丘道长，说实话我对这位这位道长的形象实在是没什么好印象。您注意，我说的是文学形象，而不是历史上那位长春真人丘处机。真是的丘处机大概大概应该是电影“止杀令”里面那样的人物，至少那个形象更接近历史上真实的丘道长。而在《射雕英雄传》里面，老邱完全成了一个脾气火爆的江湖莽汉。在杨康知道真相的过程当中，他的表现就特别像传统评书里的人物。大喝一声：“无知小儿，你认贼作父，胡涂了一十八年。今日亲父到了，还不认么？”
谁无知？谁糊涂啊，你说你教这个徒弟教了十几年，光教他武功了，其它事情没您事儿了？前面这么多年都是按照完颜康教的，然后看见杨铁心就告诉自己这个徒弟：“去，认你亲爹去。”负责任吗？他的思维很简单，就是人得认亲爹，我只要一告诉他，他就得相信我，因为我是他师傅，我说的话在他那儿就得是圣旨，必须无条件照办。还有他母亲也跟他说了，证据确凿，他就得立刻转变过来。
丘处机课徒无方
他是真的不知道人的感情是个什么东西啊，似乎他徒弟是人工智能机器人，你给他重新输一道程序，他立刻就变一个人，就能把十几年的感情忘了。杨康没那么做，就是：“你仍是执迷不悟，真是畜生也不如。”您对您徒弟要求太高了，要求的也太不近人情了，也太缺乏自我检讨的精神了。
当然，杨康做的确实没有萧峰伟大，没做到舍生取义，以自己的生命来消弭两国争端。但是不伟大并不是就意味着卑鄙。伟大和卑鄙之间还有很多个层次，叫做普通人。杨康的选择其实就是一个普通人的选择。
他的身世是一个悖论，对你恩情大的其实是强行剥夺了你亲生父亲的资格，恩情也大仇也大。但即便如此，杨康本人也是无辜的，他的经历都是别人选择的结果，他并不能主动选择前面的人生，但是他有对自己之后的人生做选择的权力。
你们替他选了这条路，他从哪个路口走下去，别人都不应该说什么，即便不选择伟大，也无可厚非，哪怕是选择养父完颜洪烈，而跟自己生父的祖国为敌，这个最坏的结果，也应该得到理解。毕竟那也是养他长大，给他幸福生活的国家，现在一个人再一个国家生活十几年，在内心深处可能也会把自己当成这个国家的人。当然，宋朝这边的侠客们可以杀了他，两国仇敌嘛。但是就别说人家什么认贼作父，卖国求荣了。
欢迎关注文史宴
专业之中最通俗，通俗之中最专业
熟悉历史陌生化，陌生历史普及化
,
