老子与孔子，至少见过两次。
一次是老子游鲁，孔子与老子一起，“助葬于巷党”，为一位朋友主持葬礼。其中老子来主持，孔子为助葬。在两人合作下，葬礼有条不紊地进行着。不巧的是，出殡的时候居然遇到了日蚀，太阳渐渐被黑影遮住，老子马上叫停葬礼，孔子不知其中缘由，认为中途止柩不合周礼，
老子笑了笑：“昔日诸侯从外地赶到京城朝见天子，日出而行，日落而息；使臣出使别国也没有在夜晚还顶着星星赶路的。送葬也一样，不在日出之前出殡，不在日落之后止宿。在夜晚顶着星星赶路的人，只有奔父母之丧或者亡命在逃的罪犯呀！今天我们碰上日蚀，虽是白天却显夜像，此时还要赶路岂不是诅咒送葬之人是戴罪之身或者在奔父母之丧吗？因此“礼”应随机而变，等日时过后才合礼数。”
还有一次是孔子前往“周”地向老子问礼。老子在周都洛阳为官，孔子“听说老子博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归属，那么他就是我的老师，现在我要到他那里去学习。”于是鲁君就给了孔子一辆车、两匹马，一个童仆随同，到周去学礼。
孔子到洛阳，远远见到老子带人相迎， “孔子适周，将问礼于老子。孔子向老子请教周礼，老子倾囊相授。
辞去，而老子送之曰： ‘吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。曰： ‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己’ 。孔子从周返回鲁国“弟子稍益进焉”。孔子在老子身上确实学到了不少知识。
可见，老子于孔子，毕竟年长二十几岁，多是教导为主，可以称为“师”。同时，能达到孔
、老这种“圣人”高度的，毕竟少之又少，因此，两人又是惺惺相惜的忘年交，因此，亦可以称为“友”！
然而，师、友之外，两人的思想观点还是有很大区别的，甚至从出发点和本质上是截然不同的。
老子是道家思想的创始人，他的思想出发点在于一个“天”，“天人合一”“道法自然”，而对于世俗的君与民，在他眼里则没有什么区别，“无为而治”才是天之大道！
在治世观点上，老子主张先天下而后国再家，作为君主应以“天下”为先，以厚德载物，为百姓造福，这样遵循自然之道，才能长治久安！
实际上，以此为基础的《道德经》，也是中国传统阴阳相“易”等文化的根基，也是被翻译为外文最多的中国名著。
孔子则是儒家思想开创者，儒家思想讲究的是“入世”，是“仁、礼”，是“君臣礼序”，他的思想更是“王道之学”，更多着眼于人类个体，认为人的品德是决定自身成就的前提，并以此为构建人类社会秩序的基础。儒家更多被历朝历代封建统治阶级所用。
可见，老子和孔子在思想观点上是有鲜明区别的，两种观点的碰撞也就不可避免了。因此，老子和孔子之间又有一定的对立关系。
在后世的今天看来，道家和儒家无疑是春秋时期影响力最大的两个思想流派，作为创始人存在的两个圣人 ——老子和孔子，无论他们的观点思想高下好恶，都对中华民族的发展产生来极其重大的影响，二人这种亦师亦友亦对手的关系，也是各自成就的最好诠释！
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