（作者：项结权）
著名的黄梅戏老艺术家潘木兰老师，在2015年文化部文化艺术科学研究项目专著《黄梅戏声腔研究》一书中载：“明朝中叶（约1520年以后），昆腔开始盛行，黄梅戏声腔系统就在这个南北曲系统的孕育中渐现胚胎……”
《黄梅戏声腔研究》封面
安庆盛行昆曲是在明万历年间，桐城藕山人（今属枞阳）阮自华（字坚之）因自幼喜好“歌、诗”，十八岁就与戏曲家张凤翼、屠龙、戏曲评论家潘景升等有交游。万历二十六年(1598)阮自华中进士后举家迁往安庆。
万历二十七年（1599），阮自华初任江西饶州推官，饶州任官期间，他不仅与戏曲家汤显祖有过交往，而且还接触了真正的弋阳腔。万历二十八年（1600年）阮自华又被委任为福建福州推官。在福建福州，阮自华结识了被称为闽剧鼻祖的曹学佺。
万历三十一年（1603）中秋，由阮自华组织并邀集了闽、浙、皖等以及琉球等地的诗词、戏曲等爱好者七十余人，这中间包括戏曲家屠隆、福建闽剧鼻祖曹学佺、福州的昆曲爱好者陈一元、藏书家徐、诗人邓原岳、精通音律的曲家陈鸣鹤、谢在杭以及徽州府著名布衣诗人、戏曲作家吴兆等各位戏曲音乐名流，当然还包括福州当地的官宦文人等，一时间“梨园数部，观者如堵”；斯文雅集，尽现榕城风流。
万历三十二年（1604）阮自华从福建辞官归里，回到安庆，他招募伶人，创办了家庭戏班，以昆曲等声伎自娱。这是皖江地区有据可考的第一家戏班。一时间安庆“云间(松江)倾六朝之艳,而皖上(安庆)与之颉颃矣”。
潘之恒《亘史•杂编叙曲》
阮自华举家迁居安庆后，在怀宁黄梅山置有“别业”，其接触过昆曲、高腔等戏曲，由于其精通音律，其诗《吴中书、刘山阴集仲兄宅观伎用韵》就写了“清曲度蓬莱”的经历。
阮自华对戏曲的新声十分敏感：其在诗《城北原》序中就有这样记载：“高调时创新声，发喉高唱，若破云表。”；他在诗《集王都尉宅观剧》中有诗句：“蘂宫百戏萃神仙，妙伎新声接辅筵。”
如果对戏曲“新声”的兴趣，是创造新的声腔的灵感，那么能亲自演唱就是检验“新声腔调”成果的必然条件。
明代诗人、戏曲爱好者冯梦祯在《与阮坚之》中写道：“忆壬寅（1602年）岁，再晤足下吴阊，夜班歌呼。”崇祯六年（1633），二十二岁的方以智（方以智，1611年－1671年，字密之，号曼公。桐城人。明代思想家、哲学家、科学家）拜望已经70多岁的阮自华，从之听讲《离骚》，方以智并在《膝寓信笔》载：“吾郡阮坚之先生每日读书有课，虽宴客、演剧，彼自翻书。”方以智在其的影响下，“曾化名吴石公，作《锦缠玉》传奇，亲教伶人”。
方以智并《膝寓信笔》
由于阮自华精通音律、擅长度曲，知妙伎识新声，能歌会演。这一切都是创造新的新声腔调必要条件。正是由于阮自华具备这些“创新”的必要条件，所以才有“田野美歌谣”的产生。由于阮自华晚年居住的怀宁黄梅山，其所创造的“新声腔调”流入民间后，被广为传唱，后被民间称为“黄梅调”。
潘木兰老师在《黄梅戏声腔研究》一书中说：“黄梅戏得天独厚的生于戏曲之乡安庆，得到了京剧、徽班、徽戏的滋润。”
结项证书
,
