在闽南不管你是流连于古镇，还是徜徉在老街，经常会发现一些建筑的门楣上写着「xx传芳」「xx衍派」的字样。
这些门楣显然不是随意使用或者仅是建筑装饰，但要问这究竟有什么讲究，别说是外地人不解其意，就算是闽南人也未必知晓。
「堂号」是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。
它产生的宗旨大致有三：一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。
由于历史文化习俗的影响，人们在谈到和自己同姓氏的历史名人时，往往流露出一种尊崇、自豪之情。而不管是「衍派」还是「传芳」都是一种姓氏「堂号」。
「衍派」和「传芳」的区别在于：
「衍派」是姓氏的发源或渊源，指明家族是从哪里繁衍而来的，是闽南人对自己祖脉源流的探寻和追溯。
它与历史上中原和北方居民大量南迁密切相关。
如经常出现在门楣上的「陇西衍派」、「太原衍派」、「济阳衍派」……这些堂号与中原地名相关，也正说明如今闽南主体居民是来自中原地区的移民。
而早期移民聚落成村，散布闽南大地。他们往往以地域和血缘为基础，形成一定的家族性。所以在闽南，常见同一个姓氏，居住在同一个村庄，当然他们也源自于相同的衍派。
「传芳」则指姓氏中某个典型人物的德操、风范，或其足以垂范于后世的行为准则及赫赫声望。
以闽南大姓林姓为例。林姓的门楣是「九牧传芳」。
相传，唐朝林姓十六世披公，尊儒重教，一门书香。
林披公有九个儿子，在他的谆谆教诲下，先后都高中进士，并陆续官居刺史。按当时民间对官员的称谓，刺史被尊称为「牧」。因而林披公教子有方、一门九牧的佳话传遍神州。
闽南林姓族人以此为荣，不仅记载进族谱，还铭刻「九牧传芳」四个字于门楣，表示对家庭教育的重视与传承。
由于传芳相对于衍派而言更具有地域性，所以，各地的传芳不尽相同，即使相同的衍派也有不一样的传芳。
在闽南门楣上写着「颍川」的，基本都可以推断出他们是陈姓。
陈姓是舜帝之后，是中国一大古老姓氏。
传到周朝，获封于陈地，就以国名作为自己的姓。传到12代陈宪时，因为要避难就逃到齐国，改姓了田。
陈宪的子孙世任齐国的大夫、卿、相，到陈宪的第10世孙田和，夺取了姜姓齐国政权，建立了田氏齐国，历史上称「以田代齐」。
第18世孙田建时，被秦国所灭，田建的三个儿子迁至颍川，恢复陈姓。
自此以后，落地生根，发展成名门望族，陈姓便以颍川作为发祥地。以「颍川衍派」作为郡望，立为堂号。
陈姓之所以能在闽南成为大姓是因为陈姓是一个比较早入闽的姓氏。
早在唐朝的初年，唐王朝就派陈政、陈光元带兵入闽，平定闽乱，分镇闽粤之地，陈光元就成为「开漳圣王」，子孙繁衍很多。以后还有陈姓各个分支也纷纷入闽，成为闽南的一大姓。
而陈姓主要有三大支，每支在标明自己是「颍川衍派」的同时标明自己是「某某传芳」，以有别于其他支派。
而这三大支派有三个「传芳」，即「南院传芳」、「碧石传芳」和「飞钱传芳」，每个传芳都有一个生动而有趣的故事。
尽管从全国范围来看，闽南地区是保留这类「堂号」文化最浓郁的地方，但是今天当一座座商品房拔地而起，跟随古厝建筑一起渐渐消失的还有门楣上的这些祖先渊源。
现在鲜少有年轻人能够说出那些被镌刻在门楣上，关于姓氏的故事，这是一种遗憾，而陈飞闽南学堂专注于闽南文化的传播与教育，我们正在为了弥补这种遗憾而努力。
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