南方朱雀之末是轸宿，轸宿之中有一颗“长沙”星(乌鸦座ζ)，它是中国古代观星授时的本初子午线，即斗转星移的统一时点的标志星。信或不信，星空就在那里。(图1)
图1-长沙星居中天时段的星空
偶尔看到阜阳出土的汉初双杆圭表、北斗28宿365孔星盘、赤道面支架，蓦然意识到那是一架天文望远镜!(图2)思究四川出土的古代司南圆盘和流行古今的外方内圆司南盘，以及阜阳28宿栻盘、武威28宿栻盘(王莽朝)，进而研究“察辰心而火出”等。猛然感觉，古代观星授时的本初子午线，是“长沙”星。为此，学玩星空软件(Stellarium)，验证岁差和制作星图。近一月琢磨，只能确认，别无它途。
图2-阜阳圭表星盘的天文望远镜功能图示
(甲)你应该见过流行古今的司南盘，盘外方内圆，外有三圈文字，内搁一把勺子。(图3)再告诉你，这个盘的层层配置关系，历朝历代从未变更。为什么?因为它有深刻的天地时空吻合关系，不可更改。郭沫若等专家看淡了，当作传统指南针，几经周折，做成磁勺却不能指南，导致中国历史博物馆等纷纷撤展。司南盘，将二十八宿、十二地支、十天干和八卦(后天方位)，定格在相应的东南西北方位。其流转方向，有深刻内涵，却被忽视至今。28宿是投影，即俯视图，是逆旋(左旋)，其它则为顺旋(右旋)。后天八卦还有万物周而复始的流转之义，也少有人知。中央的勺子，象征北斗七星。斗杓指向氐宿(天秤座)，这千古不易(恒星自行另当别论)。为什么要用活动勺子代替?你想象一下，圆盘中的勺子是望远镜筒，方盘是标示刻度的底座，一切就简单了：它是一架天文望远镜!准确说，它是融观星授时和定位测星于一体的图示。
古代中国，很早就实现了以北斗为指针、28宿为刻度的天地合一授时方法。这个司南盘的星空背景，是“房昴为纬，虚星为经”。它是什么年代?中国科学院国家天文台赵永恒、李勇2009年发表《二十八宿的形成与演变》，认为“房昴为纬，虚星为经”与“春分在昴”可以统一起来，其年代在公元前2176年，以其上下年限取中位数，则是公元前2335±159年。迄今4300年!你千万别闪念：后人伪造。即便今天，推算远古的星空，都只能大概。一个“武王伐纣”的时间，根据星象等研究了几代人，还有40多种说法，相差100多年。
图3-流传古今的司南盘
古人的智慧远远高出你的想象。虚星为经，是子午线，这是纵轴，从子夜到正午，很自然。房昴为纬，是卯酉线，晨昏线。东为卯，西为昴，卯昴对应。卯，昴，辰，晨，从字源学看，它与观星授时密切相关。辰，辰星(后称水星)，伴日而出，加日头，晨也。加日为时间，去日为天星。日出为辰，日落为昏。日出东方，非正东，日落为西，非正西，因为东升西落还夹着南北回归。正东称卯，天星名房，正西有昴星团，配酉。古人观星多在黄昏到子夜，清晨多在房内睡觉。“日出而作，日落而息”，酉时(17-19时)晚餐可饮酒。酉是酒去水，酉加水为酒。天上星空房昴相对，地上时间卯酉相对。“昏”，也可训诂。日在氐下(氏或为氐省)，氐在房宿前，相对时间是酉时之后，戌时之初。
(乙)还有更让你惊讶的，中国观星授时的成熟还要上溯两千年。这就是燧人氏“察辰心而火出”。星空知识，你决不可局限于十二宫，还有更古久的中国28宿：春季星空是南方朱雀七宿居中天，井鬼柳星张翼轸;夏季星空是东方苍龙七宿，角亢氐房心尾箕;秋季星空是北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁;冬季星空是西方白虎七宿，奎娄胃昴毕觜参。请特别记住，中国星空坐标，还有北斗七星指向，因而更加科学和直观。
迄今4300年前的“房昴为纬，虚星为经”“春分在昴”星空背景，是东方苍龙第三宿氐宿东升时刻。岁差周期取25782年(至今没有定数，多取2.6万年以内)，24小时一周天，1小时15度，4分钟1度。对于岁差，1小时是1074年，4分钟是71.6年!“察辰心而火出”，是心宿东升时刻。心宿有三颗亮星，心宿二即大火星(天蝎座α)，又称“商”星。“参商不相见”，即此。从氐宿东升到心宿东升，时差大约2.13h，折合岁差为2288年，用赵李说，即公元前4464年，或公元前4623±159年。迄今6700年!(图4)
图4-氐宿东出星空和心宿东出星空
(丙)你一定对经纬度有明确认知，没有经纬度，天地时空就没有起点。世界也需要统一时点。这就需要经纬线。纬度0度是地球自转轴决定的，经度0度可以定在任何地点，只考虑地球的话，但必须统一。否则，各自以当地子午线为标准，时空就没法统一。现行的0度经线即本初子午线，就是这样约定俗成的。这就有了国际日期变更线。(图5)
1884年在华盛顿举行国际子午线会议，采用了英国伦敦格林尼治皇家天文台旧址埃里中星仪的子午线(1957年后迁址)，作为时间和经度计量的标准，这就是本初子午线。1968年开始，不断用新技术校对，使地球坐标系的经度0点与本初子午线一致，往往只有不到1〞的差距。(图6)
请注意，现行的0度经线和公历安排，只考虑了时间长度的准确性和同一性，而丝毫没有考虑星空背景。中国古代则不然，传统的外圆内方司南盘，就有天地合一的考虑。
问题来了。中国古代有本初子午线吗?回答是肯定的。那么，中国古代的本初子午线在哪里?
图5-国际日期变更线和时区
图6-格林尼治子午线地标
(丁)你一定读过“星分翼轸，地接衡庐”，因为它出自千年名篇《滕王阁序》。“星分翼轸，地接衡庐”：星空翼宿、轸宿相区分，地上庐山(指代九江、鄱阳湖)、衡山(衡山以南为衡州，湖南北部属于荆州)相接壤。这就是古人的“分野”。所谓“分野”，古人根据星空景象，其中定位的就是北斗28宿体系，把中华大地按区域对应起来。例如：战国分野，楚国在翼轸，卫国在室壁。更早的分野，是基于《尚书》。《禹贡》曰：禹置“九州”，冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍。《尧典》曰：“肇十有二州。”东汉马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”轸翼分湘赣，是楚国居轸翼的再分野。(图7/8)
图7-星分翼轸的星空
图8-古代分野
(戊)你一定知道“长沙”，还知道“长沙”之名的来历吗?长沙人为了炫古，考证许多年，迄今也没能定论。长沙之称，有多古?哦，你千万别跟我说“临湘”。那阵子，“长沙”早已是大地名了，“临湘”只是治所。“长沙”作为地名，典籍始于周成王庆典的礼单，“长沙鳖”。《逸周书•王会》载曰：“路人大竹，长沙鳖。”孔晁注：长沙鳖“特大而美，故贡也”。秦始皇立国，“分天下为三十六郡”(《史记•秦始皇本纪第六》)，《集解》列有“长沙”。汉灭秦，汉高帝五年(公元前202年)立“长沙国”。(《汉书•地理志第八下》)哦，提个醒，长沙故城南郊湘江东侧，早在7000年前就有远祖遗址——南圫大塘新石器遗址。圫，托水之地。别忘了，“察辰心而出火”星空距今6700年。
“长沙”之名，从何而来，说辞甚多，无非是考证“沙”“沙洲”的来源和传说，但至今未有定论。将其推演成故事者：杨越人来湘，以江“沙”冠名，周初助周公征战，被封为“长沙”方国。公元前11世纪周成王营建洛邑竣工，沙族首领献长沙鳖。
你还知道天上还有颗“长沙”星吗?今天应该明晓了。“长沙”之地与天上“长沙”之星有关。天星测位称名，直到吴国太史令陈卓统一全天星官，编成283个星官1464颗恒星的星表，中国古代沿用下来的星名，与地名及其方位和“分野”一一对应的，只有“长沙”星。(图9)长沙星在轸宿。轸宿在乌鸦座，四角四颗亮星(即β,γ,ε,δ,)，对角两颗次亮星称左辖、右辖(即η,α)当中底边就是长沙星(ξ)。
图9-轸宿及长沙星
问题来了。为什么只有“长沙”是地名、天星、分野一一对应?“长沙”星还有一个根本用途：本初子午线的南端标志星。
地域有范围，范围越大，两地的经纬度差就越大。观星授时，今天的观星授时只不过更精准了，古人必须尽量减少视觉差。纬度差，影响观星的升落时间;经度差，影响更大，4分钟一度。本地子午线，能够解决纬度差;本初子午线，才能解决经度差。例如：A地和B地相差15经度，A地子午线星空，B地相差1小时;相差90度就有6小时之差。当然，同一星空的范围，由于纬度差而周边有不同，但子午线为中轴的中天星空没有差别。明晓这一点，你就会相信古人必然会确定本初子午线。观星授时，发展到需要对周天星空进行观测定位，换言之，只要圭表测出回归年长度并把它与星空变换相联系，就必会然确立本初子午线。这是可以自然而然生发的天文常识。(图10)
图10-零度经线
(己)你一定知道中国古代，历朝历代只改“年号”，或许还知道秦汉以前只改“月建”，但绝不改纪年。历朝历代的“星官”和帝王，全都十分明白，纪年是根据星空天象确定的，“天不变道亦不变”，顺应天道才能长治久安。先秦至汉初并无年号，在于“月建”。“月建”，又称“建元”或“建正”。元，肇始。正，正月。简单说，就是年初之月定在阳历(回归年、24节气均为太阳历)哪个月。中国一直使用阴阳合历，就有一个阴历阳历每年如何同步的问题，其间还有回归年的“岁差”(365.24219日)。今天称“置闰”。夏历，正月在春节，与今天相同;商历正月，是夏历的十二月;周历正月，是夏历的十一月;秦历正月，是夏历的十月。显然，这越来越离谱，汉武帝采纳“星官”建议，废止秦历，恢复夏历。汉武帝废止“建正”，创立“年号”用来“建元”，从此各朝沿用。改年号并不影响纪年，也就能延续至1911年的民国。
(庚)你想知道外方内圆司南盘的终极寓意吗?(图11)
图11-流行的司南盘
外圈28宿，是星空定位。注意，28宿是投影的逆旋排布，即人在天外看天!这标示着地球古人是超越地球、超越星空来给天地时空定位：“斗柄东指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬。”(《冠子•环流》)这是亘古不变的星空。它是天地的本位方向。
中圈12地支，是时间定位。注意，为什么不用序数?因为它不只是时间，而是时点，即天地对应的时间点。12支可以表示序数，但序数不能涵盖12支。古人很清楚，所以，夏商周秦“建元”(“建正”)，分别称“建寅”“建丑”“建子”“建亥”。
内圈10天干，是空间定位。“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，去当中两干为“甲乙、丙丁、庚辛、壬癸”，定东南西北四向。空间是立体，人居天地间，视平面是左右前后，视立面是上下，用10干居中的“戊己”来表示。司南盘中心是斗勺，故隐去“戊己”。汉代有的28宿栻盘就有“戊”或“戊己”。(图12)
图12-汉代栻盘(阜阳盘、武威盘、帛拓盘)
最内圈，四正四隅之8卦，是旋向定位。它与12地支、8天干的旋向一致，却与28宿相反，是顺旋(右旋)。它表明天地的运动关系相反相成。古人为什么不采用今天的方法，星图仰视，即俯看星图为顺旋?这一点很重要：俯视是天地本位，仰视是人的视位本位，再深了说，中国先哲已经知道地动天视动。另外，后天八卦还是生化模式。(《易图新辩》已详解)以人为例，始于南方“离”，离为火，火可化，可视为无;继而西南“坤”，坤为地，五行为土，可视为母;继而西方“兑”，兑为泽，五行为金，可视为泽润;继而西北“乾”，乾为天，五行为金，可视为父;继而北方“坎”，坎为水，五行为水，可视为孕;继而东北“艮”，艮为山，五行为土，可视为隆;继而东方“震”。震为雷，五行为木，可视为动;继而东南“巽”，巽为风，五行为木，可视为长;继而南方“离”，离，火也，可视为化。五行是木生火，木生火才有辉煌和亮丽。周而复始，生生不息。(图13)
图13-八卦物象简表
(辛)你一定通晓中国“十二支”、西方“十二宫”，但不一定熟悉“十二次”。别说今人多费解，即便古人也隔膜。“十二次”是12分周天星空，并对应28宿，但旋向相反。“十二支”是12分地上时空，也对应28宿哟。“十二次”和“十二地支”相比较，十二次是天上星空“12支”，十二支是地上时空“12次”。它的作用在于，突出星空和观星有个潜在的相反旋向问题：天(恒星背景)没有变，人的视角在旋变——自然是人所在的“地”在旋变。司南盘体现了这一理念。方盘是定盘，定盘是不变的。方盘的东南西北方向是不变的——星空是东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武。当中是圆盘，圆盘是动盘，是旋变的——北斗星的指向是旋变的。既然定盘标明28宿星空不变，为何动盘让北斗指向旋变，而且是反方向?这就视动——视位置旋变。司南盘正如此，定盘28宿是俯视(原有位置的投影)，动盘是仰视，是视觉造成的旋变。它昭示的是，天不变，地旋变导致人多的视角旋变，于是感觉星空在旋变。“十二次”就在于突出视旋动这一理念。后人觉得“十二次”之名诘屈聱牙，而改用后天八卦替代，并赋予更多内涵。(图14)
图14-后天八卦方位图示
(壬)你千万别淡看了古人观星授时的顶级智慧。其实不奇怪，《圣经》所谓：“上帝关了这扇门，一定会为你打开另一扇门。”一个全民需要准确计时的漫长年代，必然也只能向天地求索，从而发现很多规律。我们今天有钟表、有手机，计时或纪时都不是问题，自然不会专门关注观星授时，只因为前人和专家已经为你做了。在一些直观可以解决的问题上，千万不要用你的常识推论古人的常识，古人“昼测日影，夜观极星”的观星授时，就是如此。明代顾亭林《日知录》云：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也;‘三星在天’，妇人之语也;‘月离于毕’，戍卒之作也;‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”
这里说说“七月流火”，因为迄今为止的权威解读，很不准确。
“七月流火”，语出《诗经·豳风》：“七月流火，九月授衣”。“七月”是夏历，大约相当于阳历6月。这“火”有两解：日用之火，天星之火。直译：七月天热得像火在流淌。七月大火星在天空流过。
大火星，即心宿二(天蝎座α)。查北京天文馆监制的星盘、Stellarium星空软件，大火星东出时间是6月上旬19时、7月上旬17时左右;西落时间是6月底7月初2时，7月底8月初子夜(0时)。17～19时是酉时，古代观星的初昏时间。(图15)
大火星西落时刻的星空，中天是天鹅座;西侧，天鹰座刚过、天琴座已过子午线;东侧，摩羯座开始进子午线，宝瓶座、飞马座还有距离。用中国星名来看，天津四(天鹅座α)和摩羯座β一东一西在子午线附近，织女星、牛郎星前后过了子午线，东侧没有特别耀眼的亮星。北天，五车二(御夫座α)和昴星团(金牛座η等)初现。南天，天蝎座，即心宿、尾宿，即将依次西落。这星空，捱到黄昏(酉时)，17时是11月半，19时是10月半。已经秋末冬初了。
于是，“七月流火”的正解应当是：夏夜看到织女星、牛郎星双双过了中天，西边还有一颗亮星，这就是大火，即将西落。这就是夏季接近尾声了，虽然“秋老虎”还很热，但需要提前准备秋衣了。这就“七月流火”的生活含义。当然，这里说“7月”是阳历，按夏历则是阳历6月，夏季之热正当时!
再于是，“七月流火，九月授衣”的直译应该是：七月，星空流过大火星，夏季炎热似火流;九月开始换穿衣服了。豳，今陕西彬县地区，纬35度左右，“九月授衣”，指阳历8月是说得过去的。
图15-大火星东升、西落时段的星空
(癸)剩下的问题就是：中国古代的本初子午线，为什么一定是“长沙”。
长沙星，是南方朱雀轸宿的一颗星。轸宿四颗亮星，西方称乌鸦座(corvus)β,γ,ε,δ，两对角各有一颗次亮星(乌鸦座α,η)，当中的下方还有一颗稍暗的星，那就是称“长沙”星，西名乌鸦座ζ，经度约12.345h，南纬约22.222度。(参图9)
公元前2335±159年，距今4300年，中国古人就确立了“房昴为纬，虚星为经”，即虚宿星宿为星空子午线。公元前4623±159年这个年代，距今6700年，中国古人已经准确运用心宿东出定季节。再告诉你，这个“察辰心而火出”的年代，轸宿居中天，长沙星在子午线附近!确立本初子午线，也就成了水到渠成的事了。(图16)
图16-古代本初子午线的地理位置
这时的星空，什么特点?
春季是朱雀(十二次称“鹑”鸟)横亘中天。轩辕十四(狮子座α)是春季朱雀星空的标志性亮星。它上方是北斗七星，再上是北极;下方是鹑鸟(朱雀)弧卫。朱雀七宿(井鬼柳星张翼轸)没有很耀眼的亮星，居中的柳星张三宿在“十二次”中对应“鹑火”。朱雀之首井宿之下有南河三(小犬座α，0.4等)和天狼星(大犬座α，-1.46等，全天最亮的恒星)两颗亮星，它俩与参宿四(猎户座α，0.05～0.18等)形成冬季白虎星空“大三角”。春季逐次西落，只剩南河三。
夜晚，鹑火三宿(柳星张)逐一走出子午线，预示着心宿即将登天。翼宿过子午线，心宿全出。这时人间已3月，中国(北半球)是春天的惊蛰和春分时节。
心宿东升，全年从黄昏到清晨的具体时点，是12月初7时、1月初5时、2月初3时、3月初1时、3月半子夜、4月初23时、5月初21时、6月初19时、7月初17时，换成十二辰，就是12月卯时、1月寅时、2月丑时、3月子时、3月半子夜。远古之人没有钟表，怎么确立标准时点?子夜子午线。子夜可以借助相差90度的此星与彼星通过子午线和晨昏时点的关系来确定。
这是一个怎样的可见星空?东边心宿三星(心宿二即天蝎α)已经全出，西边是井宿(双子座)高挂，参宿(猎户座)刚落完。中天，轩辕骑乘鹑鸟(即朱雀)高飞在天，苍龙(角亢氐房心尾箕七宿)的龙头、龙身全出，只有龙尾(尾宿箕宿)未出，这正是《周易》乾篇九四“或跃在渊”的星象，如此，“飞龙在天”(《乾九五》)还能阻挡么?轩辕骑鹑，鹑鸟腾飞，苍龙出渊，这都是典型的中华文化。(图17)何谓“轩辕”?黄帝，号轩辕氏，本姓公孙，后改姬姓，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主，被尊为中华“人文初祖”。轩辕星，始于天猫座第三亮星天猫10，至天猫座α，连接狮子座的狮头至前足。(图18)
“察心而火出”，既然是轸宿居中天，就需要在轸宿中定一个定位星，轸宿四星有30分钟宽度，以啥为定准?轸宿居中有长沙星。天然巧合，水到渠成。从地理位置看，山西河南湖北湖南处于中华古文明的中轴线。(图17)长沙星，就是古代观星授时子午线的南端。这样，夏朝洛阳也好，商朝商丘、安阳也好，周朝西安也好，都有了一个统一的子午线：北极星至长沙星。因此，历朝历代不改纪年，因为心中有敬畏：星空有本初子午线，“天不变道亦不变”。所以，汤灭桀，周武灭纣，秦灭六国，楚汉灭秦……民国灭清，竟无一动纪年。而不像西方，凯撒、奥古斯特乱删2月，高利格里暴砍10日。
图17-“察辰心而火出”的星空
图18-轩辕星
当然，要准确画出“察辰心而火出”的本初子午线，还要推算出当时的北天极。北极没有恒星，北极星是变动的。公元前3000年接近右枢，公元4000年前后，北极在仙王座γ星附近，公元14000年前后，天琴座α星(织女一)附近。(图19)
图19-斗转星移的北极周期圈
作者介绍：
悟无误，教授，多有著述，获奖亦多，撰写或参撰专著《易图新辩》《周易通辩》《老子通辩》《庄子通辩》《论语讲案》《尚和合》《中国特色社会主义基本理念》。
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