“巧言令色”的意思是形容花言巧语、虚伪讨好的人的，每个人的生活中都避免不了遇到这样的人，那么，“巧言令色”的出处是哪里？孔子怎么看待“巧言令色”的人？
1、“巧言令色”是从哪里出来的？
这句话出自《书·皋陶谟》。
那么《书·皋陶谟》是啥时候的书呢？
《皋陶谟》是《尚书》、《虞书》中的一篇，是记录君臣谋议国事的重要文献。全文分为三部分：第一部分为大禹和皋陶关于以德治国的对话，皋陶提出“九德”，作为人的道德基本准则；第二部分是大舜和大禹的对话，主要讨论治国安民的道理，君臣的职责和要求等；第三部分叙述丹朱的罪过，大禹的功绩，三苗的问题，以及对祭祀歌舞场面的生动描述。
在上文中提到的“皋陶”，是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼。
2、孔子是怎么看待“巧言令色”的呢？
子日:“巧言令色，鲜矣仁!”
这句话在《论语》中出现过几次，有学者认为是《论语》编辑时的失误，但我认为孔门弟子不会犯这样低级的错误，而是有意识的编排。
因为这句话实在太一针见血，简明扼要，在许多场合都能恰到好处地用得上。“巧言令色”间，也是后世广为引用且频率极高的词。 人类有许多毛病，其中最令人讨厌却又最能迷感人的就是这“巧言令色”，孔夫子极端厌恶这类人，认为他们根本不配说“仁”，更算不上有什么“仁”德。
孔子一生言行谨慎，向来温文尔雅，从容不迫，但《论语》里还是透露出孔子爱憎分明的个性，这句“巧言令色，鲜矣仁!”可以看出孔子对巧言令色之徒的极端鄙视。
自古以来，“巧言令色”的小人比比皆是，这种小人，到处鼓噪如簧之舌，拨弄是非，手段隐蔽，而其用心往往阴险，但又常常能得逞。孔夫子自己一生也常遭遇巧言令色的小人陷害。
“巧言令色，鲜矣仁”这句话，也可以说是孔夫子阅人无数后的经验总结，他明白无误地告诉人们:但凡巧言令色的，几乎没有一个是好货色。
“知人者智，自知者明”，如何学会“知人”， 也是人生必学的内容！
整部《论语》的最后一章，仍然写道:“子日:‘不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也:不知言，无以知人也。’”可见，“知人”要先学会“知言”，而“知言”，首要的是能分辨言者是否“巧言令色”。
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孔子画像
本内容得到了杨金泉先生的指导，在此表示感谢。
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