鲁迅先生在《五猖会》《无常》里面都有很多的社会风俗和习俗的描写，这些风俗也不能一概以迷信视之。有的时候它们代表了先民的朴素的生老病死态度。
例如出生了会办满月，欢迎新生命的到来，老年人得到村邻的敬重和爱戴，病了有传统的医生来消灾解难，死了有道场和葬礼以安息他的灵魂。一个人从出生到死亡接受了全套的社会文化的洗礼，这就是完整的文化脉络和传承。我们的民族性格和社会习俗也在这里面孕育着。不要轻易的把这些事情当做封建迷信一概否定。其实我们很多时候懂得真的没有那么多。
逝者安息
葬礼是为逝者举办的，但是它也是为活人举办的，通过这种仪式寄托哀思，让我们往前看而不是一直沉浸于这种悲哀之中。虽然神神鬼鬼这一套可以不做理会，但是寄托哀思也是葬礼的一项重要的社会作用。它给了我们在世的这些人一个安慰，我们或许生而富有，或者生而贫穷，但是我们都会走向共同的命运。
命运的齿轮由自己拨动
《五猖会》的细节我就不再一一描述了，毕竟鲁迅先生文中写得很多了，再写也没什么意义，毕竟自己也从未经历过这些事情。但是关于《无常》方面，我还有些话要讲。
迎神赛会也是一项鲁迅故乡的风俗，而鬼物和无常的出行也格外引人注目。而无常又因为其一视同仁和有人性人味而受到乡民的喜爱。传说中无常去勾魂的时候，因为与这个死者有些关系，于是让死者把遗言说完，从而得到了阎罗天子的惩罚。所以无常虽是勾魂的使者，但是又很强的人情味和人格魅力（不对，或许是鬼格魅力）。
所以我根据这个传说中的故事，赞扬无常：“天道无情，无常有情”啊。
语言说到这里就该终结了，毕竟强迫拖尾并没有太多的意义。该终结的时候就终结了。
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