内容简介：六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。 《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。 仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是 年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨 布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖 所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的 显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
第6章
第7章
第8章
第9章
第10章
第11章
第12章
第13章
第14章
第15章
《班扎古鲁白玛的沉默》- 作者：扎西拉姆·多多
《那一世》
《十诫诗》
《信徒》
《在看得见你的地方》
《问佛》
《住进布达拉宫》
第1章1
从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁少女的面容
时时浮现我心上
2
去年种的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*还弯
*南弓：西藏南部制造的弓
3
我那心爱的人儿
如作我终身伴侣
就象从大海底下
捞上来一件珍宝相似
4
路上遇见的意中人
身上飘溢着醉人的芳香
担心拾到的白王总（此为一个字）*
会再丢失远方
*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常
绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
5
达官贵人的千金
她那艳丽的面庞
看似高高桃树尖上
熟透了的果儿一样
6
心儿跟她去了
夜里睡不着觉
白天没有得手
怎不意冷心灰！
7
花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
8
芨芨草上的白霜
还有寒风的使者*
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
寒风的使者：深秋的风
9
天鹅流连池沼
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
10
渡船虽没情肠
马头*却向后看
那负心的人儿去了
却不回头看我一眼
马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
第2章11
我和市上邂逅的姑娘
虽立下海誓山盟
却象花蛇盘的结儿
没碰它就自动开啦
12
幼年结识的心上人儿
她的福幡插在柳树旁
看守柳树的阿哥
请别拿石头打它
13
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
咋擦也不会擦掉
14
盖上的黑色小印
它不会倾吐衷肠
请把知耻守信的印章
盖在你我的心坎上
15
生机勃勃的哈罗花
如果拿去作供品的话
把我这年轻的蜂儿
也带到佛堂里去吧
16
心爱的姑娘啊
你若离开我修法去
少年我也一定
跟你去到山里
17
面对大德喇嘛
恳求指点明路
可心儿不由自主
又跑到情人去处
18
默想的喇嘛面孔
很难来到心上
不想的情人容颜
心中却明明亮亮
19
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成个佛啦
20
水晶山上的雪水
党参叶尖的露珠
再加甘露作曲(音qu1)子
仙女空行酿的酒
发着圣誓喝下
就不会堕入恶途*
*恶途：佛经用语，指地狱、饿鬼、畜牲
21
时来运转的时刻
祈福的风幡竖起
就有贤母的姑娘
请我去作客去
22
皓齿人儿含笑
向满座瞧了一遍
眼珠娇滴滴一转
却注视我少年的脸
23
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
24
若随顺美女的心愿
今生就和佛法绝缘
若到深山幽谷修行
又违背姑娘的心愿
25
工布*少年的心情
象蜂儿进入蛛网
和情侣缠绵三日
又想起究竟的佛法上
26
心想你这终身伴侣
你若无耻负义
头髻上戴的松儿石
它也不会言语
27
露着皓齿儿微笑
把少年魂灵勾去了
是不是真心爱慕？
请发个誓儿才好！
28
鸟石般跟情人路遇*
那是酒家妈妈撮合
如果欠下业债**
请你关照养活
*藏语成语”鸟石路遇”近似汉语成语”萍水相逢”
**业债：佛教用语，指前世罪恶所引果报，也叫前世业债
29
知心话没告诉爹娘
却说给幼年结识的情侣
情侣的”牡鹿”*多哩
私房话被仇人听去
*牡鹿：即公鹿，这里暗指姑娘的其他情人
30
心爱的意超拉姆*
是我猎人捕获的
却被显赫的君主
诺桑王抢去
*意超拉姆：仙女名，意为”夺人心魄的仙女”
31
珍宝在自己手里
并不觉得希奇
一旦归了人家
却又满腔是气
32
热恋着自己的情人
被别人娶去作妻子了
相思折磨得我
已经身瘦肉消
33
情侣被人骗走
应去打卦求签
美丽纯情的姑娘
常常在梦中浮现
34
只要姑娘你常在
酒就有我喝的
少年我的希望
自然寄托在这里
35
姑娘不是妈妈所生
莫非桃树上长的？
为什么你的爱情
比桃花谢得还快？
36
从小相爱的姑娘
莫非狼的后裔？
尽管同居相爱
还想逃会山里
37
野马跑到山上
可用套索捉住
情人一旦变心
神力也难捉住
38
砂石伙同风暴
刮乱了老鹰的羽毛
虚情假意的姑娘
使我心烦意恼
39
黄边黑心的云彩
是霜雹的成因
非僧非俗的沙弥
是佛教的敌人
40
上消下冻的地面
不是跑马的地方
结识不久的情人
不是谈心的对象
41
下弦十五的月亮
和她的脸庞相象
月宫里的玉兔
寿命不会再长
42
这个月已过去
下个月又到
吉祥洁白的月亮
上旬就来拜望你了
43
中央的须弥上王*呵
请你坚定地耸立着！
日月饶着你转
方向肯定不会走错
*佛经上说居于世界最高的山，即须弥山
44
初三的月亮
银光若隐若显
希望你的回答
比十五的月亮更圆
45
具誓护法*金刚
坐在十地**法界
你若有神通法力
请把佛教的敌人消灭
*具誓护法：密宗护法神之一
**十地：当指佛教圣人的十个得道等级而言
46
杜鹃从门域*飞来(门隅？)
带来了春天的气息
我和情人相见
身心轻松欢愉
门域：西藏一地名
47
对于无常和死
若不常常去想
纵有盖世聪明
实际和傻子一样
48
无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家里的花斑母虎
熟了却更凶暴
49
虽然肌肤相亲
情人的真心却不知道
不如信手在地上画画
能算出天上星星多少
50
我和情人相会的地方
在南门巴的密林深处
除了巧嘴鹦鹉
哪个也不知道
能言的鹦鹉啊
这秘密请不要在路口散布
51
拉萨的人群当中
琼结的人品最好
来会我的幼年相识
家就住在琼结
52
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
53
夜里去会情人
早晨落了雪了
胶印留在雪上了(脚印？)
保密又有何用
54
住在布达拉宫时
叫持明*仓央嘉措
住在山下**拉萨时
叫浪子当桑汪波
*修密法的佛教徒，称之为”持明”
**山下：指布达拉山脚下
55
姑娘肌肤细又软
被底缠绵拥抱
莫非假意虚情
骗我少年财宝？
56
把帽子戴在头上
将辫子撂在背后
一个说”请慢坐”*
一个说”请慢走”
说：”心里又难过啦”
说：”很快就能聚首”
*慢坐：西藏人告别时的客套话 ，意为”留安”
57
洁白的仙鹤
请把双翅借我一飞
不会远走高飞
只到理塘一转就回
58
在那阴曹地府
阎王有面业*镜
人间是非不清
镜中善恶分明
*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
59
一箭射中目的
箭头钻入地里
一见当年情人
心就跟了她去
60
印度东方的孔雀
工布川的鹦鹉
尽管生地不同
同在拉萨会晤
第7章61
人家说我闲话
自认说的不差
少年的轻盈脚步
踏进了女店主家
62
柳树爱上了小鸟
小鸟爱上了柳树
只要两两用心
鹞鹰无隙可入
63
在这短短的今生
这样待我已足
不知来世少年时节
我俩还能不能会晤
64
那个巧嘴鹦哥
请你闭住口舌
柳林的画眉阿姐
要唱一曲动听的哥(歌？)
65
背后的凶恶妖龙
没有什么可怕
前边的香甜苹果
一定要摘到它
66
第一不见最好
免得神魂颠倒
第二不熟最好
免得相思萦绕
67
不要说持明仓央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一样
他人也同样需要
68
美丽的小杜鹃
落在香柏树梢
不必多讲什么
说一句好听的话就好
69
桑耶的白色雄鸡
请不要过早啼叫
我和相好的情人
心里话还没有谈了
70
喝了一杯没醉
又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒
一杯便酩酊大醉
第8章71
在人多的地方
不要显露爱恋
只要心中情亲
可向我秋波一转
72
你是金铜佛身
我是泥塑神象
虽在一个佛堂
我俩却不一样
73
请看我消瘦的面容
是相思致我生病
已经瘦骨嶙峋
请一百个医生也无用
74
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
第9章六世达赖情歌六十六首
其一
心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
注：此言倩影之来心上，如明月之出东山
其二
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
注：藏南、布丹等地产良弓，以竹为之
其三
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
其四
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
其五
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果娉鮓妍。
注：以枝头果状伊人之美，颇为别致
其六
一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。
其七
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。
其八
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
注：意谓拆散蜂与花者霜也
其九
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
其十
莫道无情渡口舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
注：藏中渡船皆刻木为马，其头反顾
第10章其十一
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
其十二
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。
注：藏俗于屋前多竖经幡，用以祈福。此诗可谓君子之爱人也，因及于其屋之幡
其十三
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。
其十四
小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。
注：藏人多用圆印，其色作黛绿
其十五
细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。
注：曼遮，佛前供养法也
其十六
含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
注：此上二诗，于本分之为二，言虽出家，亦不相离。前诗葵花，比意中人，细腰蜂所以自况也。其意一贯，故前后共为一首
其十七
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。
其十八
入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
其十九
静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。
注：以上二诗亦为一首，于分为二。藏中佛法最重观想，观中之佛菩萨，名日本尊，此谓观中本尊不现，而情人反现也。昔见他本情歌二章，余约其意为蝶恋花词云：静坐焚香观法像，不见如来，镇日空凝想。只有情人来眼上，亭亭铸出娇模样。碧海无言波自荡，金雁飞来，忽露惊疑状。此事寻常君莫怅，微风皱作鳞鳞浪。前半阕所咏即此诗也
其二十
醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
注：空行女是诸佛眷属，能福人
第11章其二十一
为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。
其二十二
贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
其二十三
情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。
注：前二句是问词，后二句是答词
其二十四
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
其二十五
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
注：工布藏中地名，此女子诮所欢男子之辞
其二十六
别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。
注：此疑所欢女子有外遇而致恨钗头凤之缄口无言也。原文为髻上松石，今以钗头凤代之。
其二十七
微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。
其二十八
飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。
注：拉萨酒家撮合疾男怨女，即以酒肆作女闾
其二十九
密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。
其三十
腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。
注：腻婥拉荣，译言为夺人魂魄之神女。卢桑人名，当时有力权贵也。藏人谓此诗有故事，未详
第12章其三十一
明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
其三十二
深怜密爱誓终身，忽抱瑟琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。
其三十三
盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。
注：此盗亦复风雅，唯难乎其为失主耳
其三十四
少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。
注：一云：当垆女子未死日，杯中美酒无尽时，少年一身安所托，此间乐可常栖迟。此当垆女，当是仓央嘉措夜出便门私会之人。
其三十五
美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
注：此以桃花易谢，比彼姝之情薄。
其三十六
生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔去荒山何所图。
注：此竟以狼况彼姝，恶其野性难驯。
其三十七
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
注：此又以野马况之。
其三十八
羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。
注：鹰怒则损羽毛，人忧亦亏形容，此以比拟出之
其三十九
浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。
注：班弟教名，此藏中外道，故仓央嘉措斥之。
其四十
外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。
注：谓彼美外柔内刚，惴惴然常恐不当其意。
第13章其四十一
弦望相看各有期，本来一体异盈亏，腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。
注：此与杜子美所却月中桂，清光应更多同意，藏中学者，谓此诗以月比君子，兔比小人，信然。原文甚晦，疑其上下句有颠倒，余以意通之，译如此。
其四十二
前月推移后月行，暂时分手不须衰，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
注：藏人依天竺俗，谓月满为吉祥白月。
其四十三
须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。
注：日月皆绕须弥，出佛经。
其四十四
新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？
注：讥小人小得意便志得意满。
其四十五
十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。
注：此赞佛之词。
其四十六
杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。
注：藏地高寒，杜宇啼而后春至，此又以杜宇况其情人。
其四十七
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
注：谓人不知佛法，不能观死无常，虽智实愚。
其四十八
君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
注：此又斥之为虎，且抑虎而扬犬，读之可发一笑。
其四十九
抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。
注：天上之繁星易测，而彼美之心难测，然既抱惯娇躯识重轻矣，而必欲知其情之深浅，何哉？我欲知之，而彼偏不令我知之，而我弥欲知之，如是立言，是真能勘破痴儿女心事者，此诗可谓妙文，嘉措可谓快人。
其五十
郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。
注：此野合之词。
第14章其五十一
拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。
注：琼结地名，佳丽所自出。杜少陵诗云：燕赵休矜出佳丽，后宫不拟选才人。此适与之相反。
其五十二
龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
注：此黄犬当是为仓央嘉措看守便站门者。
其五十三
为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。
注：以上二诗原本为一首，而于本分之。
其五十四
夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。
注：此记更名宕桑汪波，游戏酒家，踏雪留痕，为执事僧识破事。
其五十五
玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。
其五十六
轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
注：仓央嘉措别传言夜出，有假发为世俗人装，故有垂发结缨之事。当是与所欢相诀之词，而藏人则谓是被拉藏汗逼走之预言。
其五十七
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
注：七世达赖转生理塘，藏人谓是仓央嘉措再世，即据此诗。
其五十八
死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。
其五十九
卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？
注：卦箭卜巫之物，藏中喇嘛用以决疑者。此谓卦箭中鹄，有去无还，亦如此心驰逐情人，往而不返也。
其六十
孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。
其六十一
行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
其六十二
鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？
注：虽两情缱绻，而事机不密，亦足致败，仓央嘉措于此似不远噬脐之悔。
其六十三
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
其六十四
吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。
注：时必有以不入耳之言，强聒于仓央嘉措之前者。
其六十五
纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。
注：龙魔谓强暴，苹里喻佳人，此大有见义不为无勇之慨。
其六十六
但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。
注：强作解脱语，愈解脱，愈缠绵，以此作结，悠然不尽。或云当移在三十九首后，则索然矣。
《班扎古鲁白玛的沉默》- 作者：扎西拉姆·多多你见，或者不见我
我就在那里
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来 不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增 不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍 不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
【简介】
此诗出自《疑似风月中集》，由扎西拉姆·多多于2007年5月15日撰写于北京。
关于这首诗，作者曾有自述：
这一首的灵感，是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫。”我想要通过这首诗表达的是上师对弟子不离不弃的关爱，真的跟爱情、跟风月没有什么关系。
【成名原因】
冯小刚的《非诚勿扰2》捧红一首小诗——《见与不见》。这是片中李香山（孙红雷饰）的女儿在父亲临终前的人生告别会上送他的诗。它探讨了爱与生命两大主题，内敛而深情，不少观众热泪盈眶。其作者一度被传为17世纪著名诗人仓央嘉措。实际上作者另有其人，她是一位名叫扎西拉姆·多多的当代女诗人。
扎西拉姆·多多也确认这是自己的作品。她说：“这首诗出自我在2007年5月开始写《疑似风月》集的中集。灵感来自莲花生大师的一句话：‘我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫’。我想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没什么关系。”
传记文学《仓央嘉措》的作者、当代著名诗人高平表示，已知的近70首仓央嘉措的情诗中没有《见与不见》，“其诗歌有明显的斜体特点，歌律一般为四句三顿，最长不过六八句，‘伪作’多为长句，与其特点不符。”
【法院判决】
《见与不见》这首诗因电影《非诚勿扰2》而红遍大江南北，它的作者，一直被认为是17世纪著名诗人仓央嘉措。昨天上午，广东肇庆女子谈笑靖（笔名扎西拉姆·多多）在东城法院维权成功，法院判决珠海出版社有限公司停止出版、发行含有《见与不见》内容的图书《那一天那一月那一年》；北京市新华书店王府井书店停止销售此书。 谈笑靖起诉称，自己于2007年5月创作了诗作《班扎古鲁白玛的沉默》又名《见与不见》，并于同年5月15日首发于自己的博客。
2011年3月，谈笑靖发现珠海出版社未经许可出版了包括该作品的图书《那一天那一月那一年》，并把《见与不见》当作仓央嘉措的作品。谈笑靖从王府井书店购得该图书后，将出版社和书店起诉到法院，要求两被告停止侵权，并要求出版社在《中国新闻出版报》上发表致歉声明，并支付经济损失及诉讼合理支出5000元。
珠海出版社称，谈笑靖公证的博客网页中虽有《见与不见》但并未署名，而且博客没有明显说明或者声明博客内容为原创或禁止转载，因此不能证明谈笑靖享有著作权。此外，出版社还拿出了2008年10月的《读者》，称杂志上刊登过这首诗歌并署名“仓央嘉措”。
王府井书店辩称，书店对此书有合法进货渠道，且尽到了合理的审查义务，不应承担侵权责任。
法院指出，案件的焦点在于小诗是否为谈笑靖创作。
法院首先确认了谈笑靖的笔名是扎西拉姆·多多。但法院认为博客作为电子证据具有易于修改且不留痕迹的特点，因此这一证据不足以证明作品为谈笑靖创作。
由于谈笑靖随后还补充提交了她发件箱中留存的证据，证明她于2008年10月7日曾向《读者》邮箱发过邮件，告知对方2008年第20期《见》文署名错误，自己才是作品作者，并提供两个载有其作品的博客网址链接。法院认为邮件具有不易更改的稳定性，因此采纳了这一证据。
根据邮件和博客两个证据，法院认定两者可以相互印证，证明作品的创作时间和内容。由于没有证据证明博客或者作品曾被修改，也没有相反证据证明涉案作品是他人创作且完成时间早于谈笑靖博客上传作品的时间，法院认定《见与不见》的作者就是谈笑靖。
因此法院判决珠海出版社有限公司停止出版、发行含有《见与不见》内容的图书《那一天那一月那一年》；北京市新华书店王府井书店停止销售此书。
《那一世》那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
《十诫诗》第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
（这首诗是杂揉于道泉先生和曾缄先生同一首诗的不同翻译，并且又自行发挥，创作出的仿作。前两句为于版，后两句为曾版，中间皆为附会之词。）
《信徒》那一天
闭目在经殿的香雾中
蓦然听见
你诵经的真言
那一月
我转动所有的经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
我磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
我转山转水转佛塔呀
不为修来世
只为在途中与你相见
*注：据说是误传的仓央嘉措情诗
《在看得见你的地方》在看得见你的地方
我的眼睛和你在一起
在看不见你的地方
我的心和你在一起
（网间流传这首短诗为仓央嘉措所作。在诗人刚杰·索木东的博客上最早读到这首短诗。起初署名为仓央嘉措，后来不知何时把署名去掉了。此诗出处不明，似非仓央嘉措某首诗的另译。）
《问佛》我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？
佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，
没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？
佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带著这种残缺度过一生，
只因与能使它圆满的另一半相遇时，
不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；
和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽？
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：你多大？
佛说：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人。
我问佛：世事本无常是什么意思？
佛说：无常便是有常，无知所以无畏。
我问佛：我的感情总是起起落落？
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线。
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返。
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐）。
我再拜无言，飘落，坠入地狱无间
佛曰：缘为冰，我冰冰拥在怀中；
冰化了，我才发现缘没了。
我信缘，不信佛。
缘信佛，不信我。
佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱；
天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱为六道众生；
六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
凤凰，涅盘。
《住进布达拉宫》住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
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