前接《青龙寺樱花-登乐游原，谒唐密祖庭青龙寺-3》
空海-弘法大师
Ø 空海出世
唐代宗大历九年（774年），安史之乱已经结束了11年。 在这一年的阴历六月十五日，中国佛经四大译师之一，密宗创始人，与善无畏、金刚智一起并称“开元三大士”的不空法师圆寂。
而就在同一年，不空法师圆寂10天后，在与大唐一衣带水的日本的赞岐国多度郡（今日本国香川县善通寺市）的一户名门望族中出生了一个婴儿，俗姓佐伯﹐幼名真鱼。其父叫佐伯田公，其母为阿刀氏。孩子的舅舅是日本天皇皇子的老师。这孩子5岁时曾经做了一个梦，梦见自己坐在一个莲花之上，而在梦醒之后，他根据梦中情形，塑造了佛像和石砌佛塔。五岁的他的玩具已经很有佛教气氛。这个孩子就是日后的空海和尚。
Ø 青少年空海
童年和少年时期的空海是个传说中的“别人家的孩子”，他家里有钱有势，本已经赢在起跑线上。不仅如此，他还既比你聪明，又比你努力，出身名门而又天资聪慧，再加上刻苦努力。
空海的舅舅教小空海学习儒家经典。等到空海14岁时，他的舅舅把他带到新都长冈京（即京都府向日市）。
18岁的空海，就进入了“大学寮”明经科，学习《书经》、《诗经》、《左传》等汉家经典，本准备走“寻常路”，以学而优则仕。可是就在这个时候，他向一名日本僧人学了《虚空藏菩萨求闻持法》，学完之后的感觉是如同久旱之后的甘霖，这就是他想要了解的世界和想要掌握的知识。而这个经书正是如火如荼流传在大唐长安的密教修法典籍之一。此时的他志向已改，他却不再想做官，而是要一心向佛， 并且要学习领悟密教要义。
19岁的空海，放弃了自己在“大学寮”明经科已读了一年的学业，他开始像个和尚一样游历日本四国地区的名山大川，因为这里有日本最古老的佛教朝圣路线，返朴归真的天然美景和日本最古老的道后温泉。这里还有后世宫崎骏的名著《千与千寻》中油屋的原型。这段时间的空海几乎看遍了自己能找到的佛典，在山中一年后，他重新回到长冈京时， 他已经是个佛教水平、见识和体验都非常杰出的佛家高手了。
于是21岁的空海正式出家，寺院位于奈良的东大寺。当了僧人的空海又有了一个更为宏大的理想，他向往大唐繁荣的佛教世界，他想去大唐探寻佛教真理，探寻密宗要义。
21岁空海出家的奈良东大寺大佛殿
Ø 目标-大唐长安
在日本的奈良时代和平安时代，正好对应了中国的大唐王朝时期，这时日本的有志青年最想做的一件事就是到当时世界上最强大大唐王朝的首都长安去学习大唐文化、政治制度、科学技术以及宗教领域的知识，以及去见识世界上最为壮丽的都市。“世界那么大，大唐那么好，我想去看看”也成了日本青年的理想。
从630年（唐太宗贞观四年）到895年（唐昭宗乾宁二年）的265年间，日本当时的政府共派出了19批遣唐使，有三批因故取消，实际成行了16批。每批遣唐使最少的一次100多人，最多的一次500多人。按照日本当时的想法，他们要把大唐所有辉煌的东西全部都要拿回来，他们信奉“拿来主义”，而那时的大唐心胸开阔，眼界是整个世界，这就客观造成了中国文化在整个东亚的一统天下。武力占领的区域不是真正的“天下”，而文化所能覆盖的区域才是中华真正的“天下”。
唐德宗贞元二十年（804年），空海已经31岁，他为去长安已经准备了整整九年。此时的他终于争取到了这一次遣唐使船的一张船票，他获得了遣唐使的学问僧资格。但是他并非公费留学，去大唐的费用需要全部自理。空海为此行准备了20年的生活费，他计划在长安待上二十年。有人说这一次是日本的第17次遣唐使团，也有人说这一次是第18次，但是不管哪一次，空海终于坐上了去大唐的船。
空海入唐《弘法大师入唐行状绘卷》（日本东寺藏）
Ø 遭遇台风
这次遣唐使团共有四艘船，可是在途中突然遭遇台风，狂风要折断船上粗大的桅杆，暴雨几乎要击穿了船帆，狂风和暴雨卷起的巨浪似乎要吞噬这整个的船只。这四艘大船在风雨和巨浪中自顾不暇，随风飘散，彼此失去了联系。
空海和本次遣唐大使藤原葛野麻吕在同一条船上，他们所乘的船在海上失去了航向，顺着风连续漂流了34天。终于在这一年的8月10日，漂到了福州长溪(今福建霞浦县)的赤岸镇，并在这里得到了救援，并在这里停留了41天。②
第二艘船，乘坐的有学问僧最澄以及遣唐副使石川道益，这条船也算幸运，被吹到了今天的浙江沿海，最后平安渡海成功。学问僧最澄先到浙江天台山国清寺、佛陇寺，然后去了今浙江台州临海的龙兴寺学习佛法。学问僧最澄后来回日本后，创立日本天台宗，也成为了名满日本的高僧。
但是第三艘和第四艘船则音讯皆无，没有人知道他们漂向了哪里，是死是活？最澄先到浙江天台山国清寺、佛陇寺，然后去了今浙江台州临海的龙兴寺学习佛法。最澄后来回日本后，创立日本天台宗，也成为了名满日本的高僧。
但是第三艘和第四艘船则音讯皆无，没有人知道他们漂向了哪里，是死是活？
日本遣唐使路线及空海至长安路线
Ø 上岸报官
空海和遣唐大使藤原葛野麻吕靠岸后，这就踏入了大唐的国土。而第一件事就是要和唐朝当地政府取得联系，并获得他们的批准和协助后，去帝都长安。
屋漏又逢连阴雨，大使藤原葛野麻吕粗通中文，由于语言问题和唐朝在福建的官员沟通出现了障碍。唐朝地方政府觉得他们也许是冒然登陆的海盗，还封了他们的船，把这些人临时安置在湿沙之上居住。这时大使想起船上有一位精通中文的僧人空海，于是请空海给当地的最高长官写一封信说明情况。于是空海洋洋洒洒写了一篇《替大使呈衡州书》， 递交给衡州知府。
衡州知府收到这封信后，才知道了事情的整个经过，也为日本遣唐使一路的艰辛而感动。同时非常吃惊，日本人中竟然有人的书法和汉学功底如此之深。没有任何悬念，问题圆满解决，不但不再封他们的船，而且加以慰问，并给予文书让沿途唐朝政府给予协助。于是空海的遣唐使从福建去长安的行程又开始了。
Ø 启程长安
他们从长溪出发，经今福建福州、南平、浦城；然后经过浙江江山、衢州、杭州；再过江苏苏州、镇江、扬州、淮安、淮阴；再经安徽宿州、河南商丘、开封、郑州、洛阳、陕县；进入今陕西关中的东大门潼关后，终于到达长安。
到达长安之时，已是唐贞元二十年的腊月（804年12月），中国这一段路程又走了三个多月。
冬日的长安城已有几分寒意，遣唐使一行人进郭城东三门靠北的通化门入城，他们看到如此雄伟壮丽的长安城，眼泪都要掉了下来，这一路太不容易了，终于到了。从日本出发到现在，他们已经用了半年的时间。
他们立即前往位于皇城朱雀门内的鸿胪寺和唐朝廷接洽，这一行人被鸿胪寺官员安排到了东市之西的宣阳坊官舍居住。次年二月，空海奉命迁居西市东南对角的延康坊西明寺学习佛法。在此期间，空海在长安遍访高僧﹐还在醴泉寺向曾在印度那烂陀寺留学过的般若三藏法师那里学习梵语，正是这个原因，空海也成为了史上第一个会梵文的日本人。
接下来的这几个月时间，空海在长安继续遍寻名师，他的目标很明确，他想在长安学习密宗大法。
他还在日本时，就听说了长安城里住着三位密宗大师，号称“开元三大士”的善无畏、金刚智、不空三位法师。密宗的咒术、修法、曼荼罗以及各种法术在战乱中的唐朝平叛过程中，显示出了强大的法力。但空海到达长安城之时，“开元三大士”均已圆寂，而在长安城中，此时最拔尖的密宗宗师则是青龙寺的惠果大师，他也被时人认为是密教的传人。
这才有了本节开头的一幕，空海和西明寺的几位一起修行的同学，在这一年的五月（阴历四月）一起来到位于长安城东的新昌坊乐游原青龙寺拜访惠果大师的一幕。
Ø 返程日本
计划二十年，只待了两年
按照空海原本的打算，他想在长安多待几年，而且也准备了20年的生活费，以便自己能在大唐继续研究领悟佛法。但是有师命在前，他想依照师父的遗言，尽快回国传法。他申请回国时，唐朝官方查看他的档案，上面记载了他进关时的记录，上面记载了他自己说的要在长安待20年。于是官员问他：“你当时说要在大唐居住二十年，为什么两年就回去？”
“我把我原来准备的20年生活费，全都花完了，只能回国了。”空海回答道。
唐朝“移民部官员”觉得说得理由充分，大戳一盖，允许他回国了。
在师父惠果法师圆寂后的第二年， 也就是唐宪宗元和元年(806年)，空海打听到日本政府在10月份有船回国，于是他联系到日本的遣唐使判官高阶远成，希望随着他的船和日本留学生橘逸势等人一起回国。他很快得到了批准。
到他离开大唐之时，实际在中国也只待了两年。
离开青龙寺时，望着为师父的立的石碑和东塔院的五重木塔，最后一眼再看看师父的灌顶道场。他依依不舍，留下了诗一首：
同法同门喜遇深，游空白雾忽归岑。
一生一别难再见，非梦思中数数寻。
-空海 《青龙寺留别义操阇梨》
空海带着惠果大师送他的传教之宝，带着自己收集的佛教经典踏上了回日本的归途。从长安返回日本，是从扬州出发，于是他又顺便游历了所经过的大唐大好河山。
空海从长安都带回去了什么？
惠果法师之所以让空海尽快回国，本意是希望空海能尽快在东瀛日本传密宗之道，弘扬佛法。但冥冥之中却保护了空海以及让空海带回日本的密教圣物，这是因为，在空海离开大唐的30年后，那时的唐武宗发动了“会昌灭佛”运动，大量寺院以及佛教文化遭到了灭顶之灾。而唐密的圣物则由于空海带回了日本而免受其害，并受到妥善保存而流传至今。而这些宗教文物，今天成了日本的国宝。“会昌法难”之后，唐密在中国汉地也逐渐消失，但是空海带回的“唐密”，却继续在日本的岛上得到传承和发展。
空海返回日本后，曾经向平城天皇汇报长安留学的情况，并写了一个《御请来目录》， 在里面列清楚了所有他从长安带回日本的物品，这些物品很快就成了日本的国宝。
这个物品清单里有新译的佛经142部、247卷，梵字真言赞等42部、44卷，论疏等32部、170卷，曼陀罗和祖师像等绘画十铺、法具9种、惠果禅师遗物13种。
唐画家李真所画的《真言五祖像》中的不空金刚和惠果阿阇黎画像
其中的祖师像就是惠果在圆寂前，请宫廷画师李真所画的《真言五祖像》。这些画都是高于2米的“等身大像”，这些画后来却被日本的嵯峨天皇都题上了字。
空海带回的法器中最珍贵的是一套铜镀金金刚杵，包括金刚盘、五钴铃和五钴杵。 据说是由唐时的铸博士杨忠信和赵吴等人制作的。
金铜密教法具，一套三个，包括金刚盘、五钴铃和五钴杵（日本京都·东寺藏）
惠果送给了空海了一件袈裟，名叫“犍陀谷丝袈裟”，袈裟如今还藏在日本京都东寺；惠果同时送给了空海两幅两界曼荼羅（金剛界曼荼羅及胎藏界曼荼羅），但是这两界曼陀罗却失传了，但是好消息是，在821年及1191年，曾有对这两幅曼陀罗的临摹。临摹本还在，幅高约4.3米，宽约4米，蔚为壮观。
惠果赠送空海的“犍陀谷丝袈裟”局部以及装袈裟的“海赋莳绘袈裟箱” （现藏日本京都东寺）
空海带回阿弥陀三尊木像龛（和歌山金刚峰寺）空海孙弟子惠运带回金刚虚空藏菩萨 法界虚空藏菩萨（京都东寺）
上面这些物品仅仅是空海带回日本最为直观的唐朝物品，但他带回日本的东西远不止于此。他带给日本最大的礼包是“真言宗”和灿若星河的唐文化。
空海的真言宗
Ø 神护寺
回到日本后的空海，被平城天皇安排到了京都西北部高雄山上的神护寺修行，如今的这里已经成了日本秋天看红叶的圣地。而空海在这里住持寺中佛务，一待就是14年，这里也成了真言宗最早和真正的道场。
神护寺金堂，屋檐深远，极具唐代建筑特点
神护寺本是和气氏的氏寺，说白了就是一个贵族的家寺。空海到这里后，根据自己在长安时收集的建筑资料，按大唐长安的建筑模式甚至制式，在这里建造了一系列的密教建筑。真言堂就是其一，堂内部东西两墙上分别悬挂胎藏界、金刚界的两界曼荼罗，然后布置佛像。这里不但是密教僧人修行的场所，更是传授密教奥秘的灌顶仪式场所。这里的建筑满满的唐风，恍惚间，让人觉得这里难道是唐帝京长安的佛寺？
神护寺山门
几年后，日本51代平城天皇离世，而52代嵯峨天皇即位。嵯峨天皇则是个狂热的唐“粉”，他对所有大唐的东西都会给予莫名的好感。连他的称号“嵯峨”也是长安城北，渭河北岸一座山的名字。空海的传教，很快得到了他全力支持。
Ø “东密” 的总本山-高野山金刚峰寺
空海给嵯峨天皇提出申请，想在深山高野山营造修行道场。816年，嵯峨天皇特赐予空海在今天和歌山县高野山修建密教灌顶道场，此时的空海正是43岁的好年纪，接下来几年，由空海建造的高野山金刚峰寺腾空出世。
“东密” 的总本山
实际上并没有一座山叫高野山，所谓高野山是指围在一起高约1000米的一群共16座山。这16座山里外两层，像莲花花瓣一样簇拥在一起。这16座峰又分为“内八叶”和“外八叶”两组山峰。嵯峨天皇实际给了空海一大片风景优美的山地，让他建造密宗寺院。而这里未来的一片佛寺，成了“东密”真言宗的道场。
高野山金刚峰寺则成为了空海法师在日本开创“东密”-真言宗的象征。而这个“东”字，是相对于长安密教祖庭位于靖善坊大兴善寺和新昌坊青龙寺的“唐密”，而空海开创的“东密”，也被称为日本“真言宗”。高野山金刚峰寺成为了“东密” 的总本山，并认长安大兴善寺和青龙寺同为东密祖庭。
那片唐风东渐的东密建筑
嵯峨天皇批准的第二年，空海在高野山结庵修诸法，并开始营建伽蓝。819年十年，金堂落成。接着建造
两座大宝塔，分别是高十六丈（约48米）和九丈（约27米）的大型建筑，塔内要供奉的是“胎藏”和“金刚”两界的五佛。但一直到空海圆寂，这两座塔都未修建完成。
而这一片美丽的山林之中，渐渐起了一片唐风东渐的东密建筑。
日本高野山金刚峰寺主殿，为 “东密” 的总本山
高野山壇上伽藍根本大塔， 右图为高野山壇上伽蓝朱红色的中门
高野山在此后1000多年的岁月中，成为了全世界东密爱好者学习东密佛法的圣地。一千多年过去了，如今的高野山有117所寺庙，多一半的寺院都提供食宿，也许在这里还能体会到当年唐密的禅意。
Ø 东寺（教王护国寺）
教王护国寺，又称东寺。
就在823年，嵯峨天皇又把京都最重要的东寺赐予了空海，而如此宏大的佛寺，让密宗有了更加宏大的道场，东寺成为了真言宗的总本山。这一年的空海已经到了知天命之年，五十岁了。
空海像 （日本京都东寺藏）
今天的日本，出京都火车站，往西南换地铁在九条站下车，大约步行10分钟，就可以看到一个宏大的寺院，这里就是空海法师在其后期的真言宗主要道场 - 东寺。
东寺山门
空海法师搬到了这里，那这里就必定要有灌顶的仪轨道场。空海又将东寺进行改造，这里灌顶院建筑的内部空间秩序和布置与神护寺真言堂同出一辙。
东寺五重塔，1644年为德川家光按空海时的风格重建，日本第一古塔，也是京都的象征
看到东寺中56.4米高的五重塔，不能不让人想到长安城新昌坊青龙寺东塔院中，惠果法师向空海传授佛法所在的那座五重木塔。青龙寺的五重木塔早已灰飞烟灭，而在唐密的后代继承寺院中却依旧屹立着唐风满满的五重木塔。
空海的工作生活中心转移到了这里，不仅仅在这里布道讲法，灌顶收徒，他的许多佛学著作，例如《理趣经》等也都是在东寺完成的。这里已成了日本真言宗的象征和信仰中心。而日本各地的真言僧也都自称为“东寺沙门”。
东寺讲堂与金堂
金刚界曼荼罗五佛
东寺讲堂内21座佛像中的帝释天像
在空海大师之后，日本的佛教建筑唐密风以及唐风大兴。
如果有朋友去过日本的寺院，就会发现日本寺院的布局和佛像布置与现在中国寺院的完全不同。那是因为“唐密”对日本佛教影响深远，其佛堂摆设是一个象征性的密教空间，而中国的“唐密”则没有被流传下去。很遗憾在唐朝覆灭之后，密教也渐渐淡出了中国人的视线。
东寺大师堂，本是空海在世时的住所，今天安放了弘法大师空海像和大师念持佛的不动明王坐像。
Ø 真言宗列祖及八祖空海-弘法大师
空海法师在东寺时期也逐渐建立了整个真言宗的传承体系，他尊龙猛菩萨（又称为龙树菩萨，梵名 Nagarjuna）、龙智菩萨（梵名Nagabodhi）、金刚智三藏、不空三藏、善无畏三藏、一行阿阇梨和惠果阿阇梨为真言宗七祖。
而空海大师本人接了惠果大师衣钵，而成为真言宗“八祖”。
真言宗八祖
Ø 空海带回到日本的大唐文化
在日本有一个历史名词叫“入唐八大家”，他们中的六家：空海、圆行、圆仁、惠远、圆珍、宗睿都受法于青龙寺。这就是青龙寺为什么会成为日本人心目中的圣寺的原因。“八大家”是对日本历史和文化造成深远影响的一批人，而这些人中如果搞个排名，空海应在前三。为什么要这样讲？
日本“三笔”
日本书法曾有“三笔”之说，那就是日本最早的三位书法家空海、嵯峨天皇和橘逸势
空海大师吸收了王羲之和颜真卿笔法，加上自己勤奋的练习和领悟，而独成一派，可称得上是日本书法的鼻祖。身为一代书法大师，他也是将大唐书法传到日本的第一人；而嵯峨天皇的楷书学得是欧阳询，行草则是学得空海；而今天已经看不到橘逸势的真迹，他的作品已失传。
按理说空海在长安只待了不到两年，他是如何学习了这么多的东西？的确令人赞叹和惊奇，让我们欣赏一下空海大师的书法作品：
下面这幅作品是法师的楷书作品， 能看出他对王羲之书法的研究深度和其精深的书法水平。
空海法师大字楷书《摩诃般若波罗蜜多心经》，拓本，（日本早稻田大学藏）
下面这幅作品是空海所写行书《金刚经开题法书》局部。
弘法大师空海《金刚经开题法书》局部，（日本京都国立博物馆藏）
下面这副作品叫《风信帖》， 实际是空海写给自己同船去大唐的最澄的信札，而这个《风信帖》不但是研究平安时代佛教的珍贵史料，更是壮年空海书法作品的巅峰之作。起笔处云：“风信云书……”, 潇洒极了。
空海《风信帖 第一封》（局部）空海 平安时代·9世纪 （日本京都东寺藏）
传说中的日语“平假名”的发明者
空海是日本的“仓颉”，他是传说中的日语“平假名”的创造者。据说空海时代的日本文字很不规范，就如同秦始皇统一六国之前的中国。而空海学习了汉字的草书，又受到了梵语的启发而参照草书形式，创造了日语的“平假名”。
同时他对汉语语言研究深厚，还撰写了日本第一部汉文字典《篆隶万像名义》，他写的《文镜秘府论》则是一部用于日本人学习汉语和文学时的工具书，这本书讲述唐诗的声律、词藻、典故、对偶等形式技巧问题的文艺理论等，正是有了空海得这部书，才有了日本类似唐诗的古典诗词。
还远远不止这些，空海还是日本史上第一个创办平民学校的人，在空海的努力下，老百姓的子弟也可以进学校学习了；
如前文所讲，除此外，空海还把唐代风格的建筑带到了日本，此后的日本建筑尽是唐风, 日本也成为了一个名副其实受中华文化圈影响深刻而重要的地区……
Ø 圆寂
日本平安时代，仁明天皇承和二年三月二十一日（835年4月22日），空海法师在高野山金刚峰寺圆寂，终年62岁，僧龄41，后被追赠为“弘法大师”。而就在同一年的阴历11月，唐文宗时期的大唐长安发生了“甘露之变”。
空海圆寂之时，他的信徒众多，都认为空海大师的真身并未入灭，大师依旧禅定在高野山中。所以直到现在，1000多年过去了，还每天都有人向空海“入定处”送饭，每年空海大师圆寂之日。都会有信徒送上衣服。
在空海大师的故乡四国，现在还流传着一个纪念空海的活动，名叫“四国遍路”。传说空海为了拯救众生、消除人世间的灾厄而刻苦学习佛法，曾在四国翻山越岭，遍访这88座寺庙。后人为了追寻他的足迹，坚持自己的信仰也和当年的空海法师一样，一身白衣，头戴斗笠，手拄金刚杖装备。并在身后印“南无大师遍照金刚 · 同行二人”字样，然后遍拜88处灵场。据说每年来自全世界的空海大师的拥趸，大约有30万人走完四国的“遍路”。
完成了“四国遍路”行程的人，会感觉犹如重生。据说按顺序走完88座寺院的人，能实现自己今生一个宏大的心愿。
Ø 后空海时代的真言宗
从上面的故事中可知空海对日本的影响之大、之深远。空海圆寂后的日本真言宗依旧生机勃勃，生生不息。
醍醐寺
空海圆寂后的大约四十年后，他的徒孙圣宝法师于公元874年在京都又创建了真言宗另一个重要的寺院， 那就是位于日本京都市伏见区醍醐寺，醍醐派也成为了真言宗的一个有名的派别。寺中同样有金堂和五重塔。醍醐寺五重塔，以东侧为“金刚界”，西侧为“胎藏界”，将“两界”展现在同一座佛塔之中。
醍醐寺
“神风”来自密宗
秘教信徒认为，密教是传自大日如来，而日本国名又可解释为“大日之本国”，日本人更愿意相信“天照大神”和“大日如来”同体，甚至连日本的国土形状，也被说成和密教法器的“独钴”一致，因此“东密”受到后来的日本统治者的追捧也无足为奇。
“东密”大约在十二世纪的日本达到了巅峰状态，此时的中国进入到了北宋时期。此时的“东密”已经不是单单的信仰，而是被当成了实用工具。此时的密教僧人忙着筑坛设场，“手结印契，口唱真言”， 为人祈雨，为国息兵，甚至为家庭解决夫妻不和问题，为病人治病等。
就在这个时候，大漠蒙古草原的蒙古人崛起，他们开始了对全世界势如破竹般地吞并。
1274年，忽必烈要求日本称臣，但被日本拒绝。南宋陷落后，日本为自己文化的“宗主国”而举国缟素。忽必烈大汗大怒，他决定用蒙古的快马尖刀像踏平世界其他角落一样去踏平日本，于是他派出了蒙、汉、高丽三族联军以及一个强大的舰队，不管在兵力、武器以及所有的战争前提都占尽了优势，连续三年向日本发起了两次致命的打击。
每当日本的幕府武士正面迎战元军时，龟山之上皇巡回各大寺庙神社里，同时设立密教法坛。前方将士浴血奋战，而后方的密教僧人就做法而祈祷降服对手。回想当年空海所在长安之时，正是安史之乱结束不久，空海所看到的当时长安的密教，就曾用密宗作法而协助平叛。而空海带回日本的密教，在他离世后的三、四百年后，又重新用在了两军对垒而降伏敌人之上。
然而奇迹发生了，每当元军庞大的舰队要进攻日本时，就会遇到狂风大作，台风横行，以至于元军损失惨重，无奈退兵。日本人深信这是由于密教作法所致，日本的密教沙门也更加坚信了他们的信仰。他们也坚信南宋之所以会亡国，也是因为密教失传而致。
而每当蒙古人要渡海攻打日本时，所出现的台风，日本人称为“神风”。以至于在二战期间，日本人还以“神风”命名他们的空中“敢死队”，用自杀式的“一机换一机，一机换一舰”来对付美国空军和海军。
“后醍醐天皇”
时光来到了十四世纪，此时是日本镰仓时代的后期以及日本南北朝时代的初期。1318年，日本第96代天皇-后醍醐天皇登基。 他之所以叫“后醍醐天皇”，是因为在他之前的第60位天皇就曾经叫过“醍醐天皇”。
他之所以叫“醍醐”，一定是位密教的狂热粉丝。他被时人认为是空海大师再诞，他曾受过密宗的灌顶，他还以身着空海的“健陀谷子袈裟”及手执法器的动作而让画师为其画像。
后醍醐天皇像（清净光寺藏）
在讨伐镰仓幕府时，后醍醐天皇亲自披挂上阵，但他披挂的不是盔甲，而是袈裟和密教法器，他自己在双方大战时，施起密教大法，结果镰仓幕府真灭亡了。
可是后来，室町幕府崛起，后醍醐天皇被其击败，并逃出了京城，此时的密宗大法却没有继续“灵验”。
由上面的几个故事，我们知道真言宗和空海对日本社会影响的巨大和深远。而空海在日本家喻户晓，还因为有一个著名的魔幻历史小说叫《沙门空海》， 是由著名作家梦枕獏所写的一系列作品。而他的《沙门空海之大唐鬼宴》还被陈凯歌改编成了电影《妖猫传》。
在梦枕獏的小说中，空海和白居易是好朋友，他们的确在同一时间都生活着长安城，但没有他们二位和诗的记录。 空海住在新昌坊青龙寺以及延康坊的西明寺时，而白居易正在永崇坊的华阳观。
这一日白居易来到了青龙寺，那是一个下着小雨的夏天清晨， 但他没有提到空海。
尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。
-白居易 《青龙寺早夏》
梦枕貘小说《沙门空海》封面
空海缘起长安新昌坊的青龙寺东塔院。自从空海来到了青龙寺， 之后的故事好长、好长……
到此，故事结束。1985年9月9日，有那么多日本人不远万里来到西安-曾经的大唐京师长安，参加那场青龙寺唐代建筑复原-“惠果空海纪念堂”落成典礼，也就不觉得有什么奇怪了。
故事还要继续……
到这里故事还远没有结束，2013年西安发现了一位盛唐期间来长安的日本留学生井真成的墓志，他于开元二十二年（公元734年）正月在长安去世，终年36岁。
这块墓志上史上第一次出现了"日本"的国名。墓志如下：
"公姓井，字真成。国号日本，才称天纵。故能衔命远邦，驰聘上国。蹈礼乐，袭衣冠；束带立朝，难与俦矣。岂图强学不倦，问道未终；壑遇移舟，隙逢奔驷……形既埋于异土，魂庶归于故乡。”
这一年来西安参加空海法师入唐1200周年纪念活动的日本国日中友好协会会长平山郁夫等知名人士感慨不已……
日本遣唐使井真成墓志 （西北大学历史博物馆藏）
空海大师是唐密在日本的继承人，而唐密在他的母国中国却早已失传，使得密宗变得更见神秘。那么唐密又有哪些区别于其他佛教宗派的特质呢？
请接看《唐密（密宗）-日本的佛教主体宗派，但他的老师中国却已经失传》
本文节选自笔者的系列丛书《长安108坊》
————————————————————————————————————————注释：
① 空海与西明寺志明，淡胜法师等五六人同往见和尚。和尚乍见含笑欢喜。告曰：我先知汝来，相待久矣。今日相见，大好大好，报名欲竭，无人付法，须速办香花入灌顶坛，即归本院，营辨供具。-《弘法大师御传》
② 亡身，衔命，冒死，入海。既辞本涯，比及中途，暴雨穿帆，戕风折柁，高波拨汉，短舟裔裔。凯风朝扇，摧肝耽罗之狼心；北气夕发，失胆留求之虎性。频蹙猛风，待葬鳖口，攒眉惊汰，占宅鲸腹。随浪升沈，任风南北。但见天水之碧色，岂视山谷之白雾。掣掣波上，二月有余，水尽人疲，海长陆远，飞虚脱翼，泳水戏鳍，何足为喻哉。- 空海《性灵集》
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