繁体3.11 或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌，我来为大家科普一下关于仁也者人也合而言之道也的译文?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
仁也者人也合而言之道也的译文
繁体3.11 或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌
意译
（ 或問禘之說）
执一，守一，用有从无,地道。
真心实意，
请教天人合一，
成祖做圣 ，
形而上 ，解脱之道。
*
（子曰）
持坤而承阳者，生生之子
传承道义，（孔子）说道，
*
（不知也）
无知，
无智亦无得以无所得故。
地道。生门。
*
（知其說者）
知道，无染，解脱，
自下而上。
*
（之於天下也）
形而上，上道 ，
超越
地道，
纯阴成阳，
纯阳不易。
天人合一。
*
（其如示諸斯乎指其掌）
去除杂染，无染，纯良，
自然，
*
（示諸斯乎）
觀乎天文㠯察時變。見周易賁彖傳。示神事也。言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設敎
天文地理（自然）是缘起于，
一画开天。
天上，地下。
地道 ，啊！
（指其掌）
指示掌，中，空。
空下有文纹（文化，有情文化，阴阳文化，王道文化。）
************************
或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌
或:囿所以域養禽獸也。域養者、域而養之。
或:邦也。从囗，从戈，以守一。一，地也。或，有也。
或:选择。
或:通“惑”。迷惑。
或:用作虚词 ∶表示选择或列举。
或:或之者、疑之也。而封建日廣。以爲凡人所守之或字未足盡之。乃又加囗而爲國。又加心爲惑。以爲疑惑當別於或。此孶乳寖多之理也。旣有國字。
*
问:问”字的本义是有不知道或不明白的事请人解答（询问），引申指“论难，探讨”、“考察”、“打听，寻访”、“审讯”、“判决”、“探望，看望”等。追究
问:訊也。
问:聘問也。
问:古謂遺曰問。
问:問，遺也。
问:訊罪曰問。
问:命也。
聘问:国与国或各个方面之间遣使访问。
遺:亡也，失也。餘也留也。投贈也，餽也。亡也。廣韵。失也。贈也。加也。
问:问道。
*
禘:是指祭祀者最早的血脉祖先。
禘:谛:细察：“观者～心
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
說:说:
说:說，釋也。一曰談說。
说:述也。序述之也。
说:論也
说:言也。
说:解也，訓也。
说:所論之辭也。
说:陈八卦之德業變化，及法象所爲也。
说:祈其神求去之也。
说:與悅通。
说:懌也
说:喜也，樂也，服也
说:數也
说:亦談說也
说:說誘，謂以言語諭人，使從己也
说:與稅駕之稅同。
说:舍也。
说:挩，亦作說。與脫通
说:赦也。
説:釋也，述也，告也。解也，訓也。，言也，论也。
说:通悦
说:休憩;止息。通“税” 。
说:通脱，解脱。
说:通兑。，按已经许诺的去做。会意，从人，从囗，八象气之舒散，兄者与祝同意。从八，与曾同意，今字作悦。本义：喜悦。
说:释也，述也，論也。解也，訓也。言也，數也。
*
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也
子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人㠯爲偁。
子:子女。
子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。
子:人承陽，故以爲稱
子:息也
子:嗣也。
子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。
承:承,奉也。受也。——《说文》。
子:孔子
子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。
子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。
*
曰:詞也。
曰:於也，之也。
曰:謂也，稱也
曰:語端也。
曰:(曰)䛐也。䛐者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。
曰:说，说道。道之义。
*
不:即将消失，还未消失。（经过）。去，往。表正在进行时。即将，马上消失。即逝，去。
不:不，即逝，去也，不停止，时间流逝。即将消失。
不:没有。
不:不然也，不可也，未也。
不:古同“否”，不如此，不然。
不:两者中既非这个也非那个
不:通“丕”(pī)。大
不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
不:有无之间。
不:是一定消失。表状态。
*
知:识敏也。
知:詞也。从口从矢
知:識也，覺也
知:喩也
知:相交曰知。
知:匹也。
知:欲也
知:猶主也
知:出於口者疾如矢也
知:晓得，明了 。
知:知,识也。智慧。
知:知识，花样。
知:知:识，认可，理解。
知:知道。智慧。道理。
知:智慧（出世，入世）
知:知道，达到，天人合一。行:连续贯穿。
知:主持管理。
知:彼此了解。
知:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道。
知:智也！知无我也！慈也！天人合一。
无知:无有智慧。
知至:致知:天人合一。
未知:未知是指产生一定的局限性，
*
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*
知:识敏也。
知:詞也。从口从矢
知:識也，覺也
知:喩也
知:相交曰知。
知:匹也。
知:欲也
知:猶主也
知:出於口者疾如矢也
知:晓得，明了 。
知:知,识也。智慧。
知:知识，花样。
知:知:识，认可，理解。
知:知道。智慧。道理。
知:智慧（出世，入世）
知:知道，达到，天人合一。行:连续贯穿。
知:主持管理。
知:彼此了解。
知:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道。
知:智也！知无我也！慈也！天人合一。
无知:无有智慧。
知至:致知:天人合一。
未知:未知是指产生一定的局限性，
*
其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
說:说:釋也。一曰談說。
说:述也。序述之也。
说:論也
说:言也。
说:解也，訓也。
说:所論之辭也。
说:陈八卦之德業變化，及法象所爲也。
说:祈其神求去之也。
说:與悅通。
说:懌也
说:喜也，樂也，服也
说:數也
说:亦談說也
说:說誘，謂以言語諭人，使從己也
说:與稅駕之稅同。
说:舍也。
说:挩，亦作說。與脫通
说:赦也。
説:釋也，述也，告也。解也，訓也。，言也，论也。
说:通悦
说:休憩;止息。通“税” 。
说:通脱，解脱。
说:通兑。，按已经许诺的去做。会意，从人，从囗，八象气之舒散，兄者与祝同意。从八，与曾同意，今字作悦。本义：喜悦。
说:释也，述也，論也。解也，訓也。言也，數也。
*
者:者，明爲下出也
者:转折，将变。
者:今作者。
者:卽物之辭，如彼者，如此者。
者:元者，善之長也。
者:此也。
*
之:出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆从之。
之:出也。如之人也。之德也。之條條。之刀刀
之:詁曰之往是也。
之:下帬之常爲之。
之:出,生出,滋长。一者，地也。
之:是也，適也，往也。
之:一者地也。
之:此也。
之:變也
之:至也
之:遺也
*
於:表示感叹，通于。
於:烏、亏呼也。亏各本作盱。今正。亏、於也。象气之舒。亏呼者、謂此鳥善舒气自叫。故謂之烏。取其助气。故㠯爲烏呼。
*
天:天,至高无上。强而有力，永恒不变。刚，健，空无所有。空空如也。
天:空无所有，虚也，空也，气也。道法自然。乾，阳。天行健君子自强不息。至高在上，从一大也。
天:无所不在，无所不知，无所不能，无所不包，天也，神也。没有天那有地。没地哪有天。阴阳不二，天地一体。天即道，天道自然。
天:阳，刚，乾。
下:坤，地
下:位置在低处的 。
下:下,底也。——《说文》。
天下:“普天之下”，没有地理、时间和空间的限制。整体。
天下:古时多指 中国 范围内的全部土地；全国。
天下:地也，地道。
天下:天的下面，
*
也:生之门，阴极成阳，天人合一，道法自然 ，慈悲为怀，普渡众生，生生不息。
也:女侌也。（生之门）（阴极成阳，天人合一）
也:坤。
也:地道。
也:不是没了而是隐藏于地。等待初生，纯阳隐末，
也:无土之地。
也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
*
其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
如:顺其自然，自然而然，如来。
如:自然。如意。
如:假如
如:如,从随也。——《说文》
如:1遵从,依照。
如:同也。
如:罔觉(无知)
(如)從隨也。從隨卽隨從也。隨從必以口。从女者、女子從人者也。幼從父兄。嫁從夫。夫死從子。故白虎通曰。女者、如也。引伸之、凡相似曰如。凡有所往曰如。皆從隨之引伸也。
如:既是又非。
如:若也，同也。
如:如初，又然也
如:又通作而。天人合一。
如:从心所欲。
如:从隨也。一曰若也，同也。
如:如初，又然也
如:往也，至也。
如:二月爲如。
如:本覺爲如，今覺爲來
如:女者、如也
如:又通作而。天人合一。
如:从心所欲。
*
示:大宗伯掌天神人鬼地示之禮
示:让人看,显示
示:示或作祇。
示:垂示也
示:天垂象，見吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示神事也。【徐曰】二，古上字。左畫爲日，右爲月，中爲星。畫縱者取其光下垂也。示，神事也。故凡宗廟社神祇皆从示。
示:夫乾確然示人易矣，夫坤隤然示人矣
示:示者，語也。以事告人曰示也。【
示:與視通。
示:日月星也。觀乎天文㠯察時變。見周易賁彖傳。示神事也。言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設敎
*
諸:诸:诸,辩也。众。
诸:辩，苛责，要求，讼。众
诸:之也，於也。
诸:諸，儲也。
斯:析也
斯:斯，離也
斯:卽也
斯:斯，此也。
斯:與鮮同。
斯:與纚同
斯:斯，盡也
斯:斯，裂也。
斯:分开
斯:“斯”假借为“此”，这，这个。
*
乎:(乎)語之餘也。乎餘㬪韵。意不盡、故言乎以永之。班史多假虖爲乎。从兮。象聲上越揚之形也。謂首筆也。象聲气上升越揚之狀。
乎:表示疑问或反问
乎:跟“啊”相同 。
*
指:指，手指也。
指:指，意也。恉、意也。
指:天以景象示意
指:指示
指:辞也者，各指其所也。
指:斥也。
指: 通“旨”。美好
指:指麾也。
*
其:去除杂质。
其:照见实相。
其:正本清源，实话实说。
其:簸也。(箕)所㠯簸者也
㠯:(㠯)用也。用者、可施行也。
㠯:己意巳實也。象形。己，各本用巳，今正。己者，我也。意者，志也。己意巳實，謂人意巳堅實見諸施行也。凡人意不實則不見諸施行。吾意巳堅實則或自行之，或用人行之。
㠯:同“以”。
簸:揚米去糠也。
其:指示代词。虚指。
其:为道日损。
其:去伪留真。
*
掌:掌)手中也。
掌:左傳云有文在手者、在掌也。
掌:水泆出所爲澤曰掌。水渟處如手掌中也。詩。或王事鞅掌。傳曰。鞅掌、失容也。
掌:職掌，主也。
掌:掌謂捧之也。
***********************
或問禘之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌
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