王安石作为北宋著名的政治家，思想家、文学家、改革家，是一个不可忽视的大人物。他一生为国为民，曾做过惊天动地的事——熙宁变法，这是他经营了大半辈子的事业，世称“王安石变法”。
然而，也是这一场变法，千百年来人们对他褒贬不一。
褒奖他的，如“苏门四学士”之一黄庭坚，这样评价王安石：“视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也”；就连后世蒋介石也不吝赞扬他：“至于秦汉以后的政治家，所最佩服的就是王安石”；还有列宁也曾赞叹王安石是一个不可多得的改革家。
贬低他的，如朱熹说“安石汲汲以财利兵革为先务，引用奸邪，排摈忠直......”；罗大经曾直言：“国家一统之业，其合而遂裂者，王安石之罪也”；作为死对头的司马光虽然不认可人们说王安石是奸邪之人，但也贬低他不通事理，太执拗。
当然，这些仅仅是人们针对王安石在“熙宁变法”中所发表的看法。但对于他的文采，历来都为人称赞，苏轼曾两次感慨“王公真乃野狐精也”，以此赞扬他的文章立论高深奇丽，旁征博引，有移风易俗之志。
不过，王安石的确名副其实，他的诗词不止一次出现过我们的课本上。从“为有暗香来”的《梅花》，到“春风送暖入屠苏”的《元日》，有“春风又绿江南岸”的《泊船瓜洲》，还有散文《游褒禅山记》，《伤仲永》等......
今天要了解得是他的一首著名的人生哲理诗《登飞来峰》：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
这首诗是王安石在浙江做知县任满回家途中，路过杭州灵隐寺所作的一首诗，此时他初涉宦海，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰直抒胸臆，一展宏图壮志，来表达自己豁达的情怀，不过后人都把这首诗看作是“熙宁变法”的前奏。
作者开篇第一句便交代飞来山上有一个千寻之高的宝塔，突出了飞来峰地势险峻，高耸入云，侧面反应了诗人登临此山时毅力之坚韧，雄心之壮大。其次，作者进一步描写千寻塔之高，听说在这里只要听到鸡鸣声便可以见到红日东升。
据《玄中记》记载：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”
诗人运用典故，验证是不是只要听到鸡鸣就可以见到日升，不仅目光长远，更体现了诗人不人云亦云，想要通过自己实践后获得真知的宝贵精神。此句不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。
“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。不知诗人是有意而为，还是追求平仄诗律，古今诗评者猜测王安石可能意有所指，但究竟为何，至今仍无定论。抛去诗歌深意，单单看这句铺垫的写景之笔，都不可等闲视之。
最后，诗人吟出千古名句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。
“不畏”二字先声夺人，气势紧逼，说明诗人不怕改革艰辛，也不畏惧奸邪小人阻挠。“浮云遮望眼”再次运用典故，有“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也”，即奸邪小人当道，跟浮云蔽日一个道理，故人们经常把浮云障日比喻奸邪小人当道。
古今成大事者，最怕“浮云遮目”，我们也知道，王安石后来实施变法，就是因为有很多保守党墨守成规坚持“祖宗之法不可废”多加阻挠，加上他被奸臣迷惑，最终导致变法失败。由此可见，诗人良苦用心，于此已见端倪，但世事无常，人心难测。
作者以身在飞来峰最高层拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。诗人再次运用倒序，原本是身在最高层才不畏浮云遮望眼，诗人却本末倒置。这虽是作诗的常法，亦可见出作者构思的精深。
《登飞来峰》本来只是一首登高诗，诗人却没有过多着眼于眼前之景，点过塔高之后，就重点写出自己的感慨，来寄寓“登高望远”的哲理，表现出一个政治家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概。较之王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”更具革命气势。
其中，读到这句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，很多人也会想到苏轼的《题西林壁》一诗中“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。就王安石的《登飞来峰》而言，蕴含着如果一个人的认识达到了一定的高度，就能透过现象看本质，从而不会被事物的假象所迷惑的人生哲理。而苏轼却告诉我们，人之所以会被事物的假象所迷惑，就是因为没有全面客观地认识事物。
由此可见，一个是肯定而言，一个是否定而言，但这两首诗，却一脉相承，有异曲同工之妙，都极具深刻的哲理性，这也是我们经常引用这两句当作座右铭的原因。
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