王蔚讲四子侍坐孔子与其四个弟子的故事，我来为大家科普一下关于孔子和他的徒弟的小故事?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
孔子和他的徒弟的小故事
王蔚讲四子侍坐
孔子与其四个弟子的故事
（20220411）
（根据直播视频整理）
现在是2022年4月11日12点，我是山东财经大学王蔚。我是在山东济南，也就是“泉城”，山东省的首府，来做这个直播。
今天我想跟大家讨论的话题是“四子侍坐”。先解释一下这个题目，所谓“四子”呢，是指的孔子的四位著名的弟子：子路、曾皙、冉有、公西华。在两千五百年以前呢，孔老夫子开门办学，招了很多的学生，我们知道，孔子有三千弟子，七十二贤者。这些学生们呢，经常围坐在孔老夫子身旁，听孔老夫子讲话。那么“四子侍坐”这个故事，就发生在两千五百年以前。有一天，孔老夫子的四位弟子子路、曾皙、冉有、公西华，围绕在孔子旁边。这一章出自《论语》的第十一篇的第二十六章，当然“四子侍坐”这个题目呢，是为了讲这一章方便，加上去的。
我们还是看原文吧。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。一上来呢，开宗明义，点的很清楚，孔子的四个学生，子路啊，曾皙啊，冉有啊，公西华呢，围坐在孔老夫子旁边。孔子一看，这四个学生都是好学生，心情也比较好。于是说话了：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”说，我岁数比你们大，那么今天呢，就不要考虑这个因素了，不要考虑我岁数比你（们）大啊，今天呢咱们就平等的谈谈。这孔老夫子一上来开场白，打消弟子们的疑虑。居则曰：“不吾知也。”你们平常呢，经常说，你们都不了解我呀，如或知尔，则何以哉？如果了解你，那你们到底是一个什么样子？孔老夫子这个人很会做，作为一个教育家，首先是鼓励学生。“子路率尔而对曰”，我们知道呢，子路是孔子学生当中年龄比较大的学生，他比孔子小九岁。他和孔子的关系是一个亦师亦友、亦兄亦弟的关系，当然首先是师生关系。他是把孔子当老师，有时候呢把孔子当兄长，有时候还把孔子当朋友。“率尔而对曰”，大家注意，这里有个“对曰”，下级回答上级的话叫“对”；晚辈回答长辈的话呢叫“对”；学生回答老师的话叫“对”。子路姓仲名由谈他自己的志向。“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这么说呢，大家可能听不大懂，这是说的套啥呀？仲由呢，就开始谈自己的志向。说我的志向就是治理一个中等国家，这个国家“摄聂乎大国之间”，夹在大国之间。一个中等的国家叫“千乘之国”，“加之以军旅”，受到外国入侵的危险，“因之以饥谨”，国内呢，还有饥荒，粮食不够吃的，也就是说，这个中等国家，内忧外患。“由也为之”，如果让我去治理，“比及三年”，大概用三年的时间，“可使有勇”，这个国家的人呢就会英勇善战。“且知方也”，懂得如何去做。这个子路啊，讲了自己的志向，“夫子哂之”。子路讲完了以后，孔子呢，微微一笑，带有讥讽的味道。至于孔子为什么讥讽，等一会儿我们还要谈。仲由谈完了，孔老夫子说“求何如”啊，冉求啊，你是什么想法？冉求就开始回答，他的志向就比较小了，“方六七十，如五六十”这样的国家，“求也为之”，让我冉求去治理，“比及三年，可使民足。如其礼乐，以俟君子”。他说，老师啊，这个方六七十，或者方五六十，比中等国家要小的国家，让我冉求去治理三年，“可使足民”，老百姓有饭吃，生活富足。但是，如果谈礼乐的话，这些我做不了，“以俟君子”。冉求比起仲由来，要谦虚的多，仲由人家治理中等国家，冉求说，我治理的比较小。仲由“可使有勇，且知方也”，我呢，也就是“可使足民”了，至于说用“礼乐”治国，我冉求没这个本事，得等着别人来。冉求讲完了，孔老夫子说：“赤，尔何如？”公西华，你得讲讲你的志向了吧？这个公西华呢，就开始讲自己的志向。我能力不够，但是“愿学焉”。我会的也就是宗庙之事。“如会同，端章甫”，愿为小相焉”。说老师，我的志向和他们两个都不一样，他们两个都是治理国家，我没有这个能力，我愿意去做一个外交官，就是在诸侯会盟的时候呢，我穿戴的整整齐齐的，去做别人的助手。我的志向啊，就是这个。到这里，同志们，还有一个曾皙没有讲。曾皙是谁呢？曾皙是曾参的父亲，也就是曾点。孔老夫子接着说：“点，尔何如？”点，你怎么样？注意啊，同志们都注意啊，孔老夫子是老师，他喊学生，称学生名，不称学生的字。“点，尔何如？”这个时候呢，在孔老夫子和子路，和冉有，和公西华讲话的时候，这个曾皙在那里鼓瑟。老师啊，你跟他们谈话，我对那个不感兴趣，你谈你的话，我鼓我的瑟。老夫也不去管他，鼓瑟就鼓瑟吧。但是老师点到名了，你不能再鼓下去了。这个曾点呢，鼓的瑟就逐渐地就希下来了，“铿尔”，砰响了一下，“舍瑟而坐”，把这个瑟放在旁边，站起来说，“异乎三子者之撰。”老师我跟他们…三个都不大一样。子曰：何伤乎？亦各言其志也。没事儿，没事儿，他们也就是讲讲各人的志向了吧，不一样没有关系。在这里，我们发现，孔老夫子很会做学生的思想工作。这个时候这个曾点呢，就开始给孔子讲自己的志向。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。他的志向是什么呢？他说老师啊，莫春的时候，啥叫莫春呢？今天是四月十一号，算是仲春，再过几天，就是莫春了。莫春的时候，天就非常暖和了，非常舒服了，“春服既成”，大家穿着春天的衣服，就“浴乎沂”，在沂河弄水玩玩，这个“浴”倒不一定真正脱光了衣服在河里游泳，而是在河边戏水。“风乎舞雩”，在这个舞雩台上，沐浴一下春风。舞雩台是什么地方呢？舞雩台是古代求雨的地方，为了求雨呢，专门垒了个台子。看样子曾点经常到那个地方去，在舞雩台上沐浴沐浴春风。“咏而归”，洗完了澡，也在这个舞雩台上沐浴了春风，“咏而归”，唱着歌回家。同志们，这个曾点呢，完全讲的是在自然中生活的美好的场景。孔子喟然叹曰：“吾与点也。”听到曾点说这番话，孔老夫子就喟然叹曰，我还是觉得，曾点这个追求更好，我更赞赏曾点所选择的这种生活场景。都讲完了，“三子者出”，四人讲完了以后，子路走了，冉求走了，公西华也走了，“曾皙后”，这个曾皙呢，就留下断后了。曾皙在后面问老师：夫三子者何如？那三个人讲的怎么样？孔老夫子说，“亦各言其志也已矣！”也不过就是讲讲自己的志向罢了！那老师，我注意到啊子路讲完了以后你哂之，“何哂由也？”你为什么带着比较讥讽的表情看仲由呢。孔子就讲啊，“为国以礼，其言不让，是故哂之。”说治理国家，还得讲究谦让，但是仲由他谦让吗？他不谦让。“其言不让”，他讲的话呢，一点也不谦逊，所以我呢哂之。讲了这个以后呢，这个曾皙就去问，“唯求则非邦也与？”老师这个冉求谈论的是治国吗？孔老夫子说，当然谈的是治国啊，“安见方六七十如五六十则非邦也与”他谈论的当然是治国。方六七十如五六十，就是个国家，不过小点而已。曾皙呢又问啊，这“唯赤则非邦也与？”这个公西华，他所谈论的是治理国家吗？孔老夫子就说啊，“会同啊，端章甫”啊，只有诸侯才做这样的事，这都是国家大事啊。“赤也为之小，孰能为之大？”这个公西华他很谦虚啊，他说愿意做个“小相”，其实呢，这个国家外交啊，从事外交活动，是国家治理大事。的方式，公西华这事如果算是小事的话，哪什么样的事是大事呢？孔子的意思，公西华从事的是治理国家的大事。
同志们，这章是《论语》当中比较长的一章，字数比较多，人物也比较多，有五个人出现啊，在《论语》当中，像这么长的段落的章节很少。
从孔子和他们四个对话当中啊，我们也发现，孔子“寓教于乐，善于教育学生，并且很会鼓励学生。课堂气氛啊，是相当轻松和愉快的。孔子在和子路啊，在和冉有啊，在和公西华啊讲话的过程当中啊，那个曾皙，就在旁边鼓瑟。
孔老夫子这一生实际上是忙忙碌碌的，非常辛苦的。很小的时候呢，就学礼乐学诗书，长大了，又是开门办学，又是周游列国，又是从政，活了一辈子。但是他内心当中，对这个田园生活呢还是非常向往的，虽然孔子讲过啊，“鸟兽不可与同群”，但是从这一章上来看，孔老夫子对这个田园的生活，还是非常向往的。
转眼之间，这个疫情弄了两年多了，两年半都过去了，这个疫情呢，现在还在反复。疫情期间，大家最好不要聚集，但可带着老婆孩子啊，到野外去。济南这个地方，南边有泰山，北边有黄河，暮春的时候呢，到山里去看一看，到河边去走一走，游游山，玩玩水，沐浴休浴春风，唱唱歌，还是蛮好的。
课我就讲到这里，最后给大家读一读原文，以期大家一个完整的印象。
这是我编的一本书，叫《论语注译及人物类编》，在第149页有原文。我读读原文，咱们就结束。
（读原文）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
好，朋友们，今天就谈到这里，谢谢大家。再会。
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