张国骥
我喜欢读书，尤其是读好书，读好书如饮甘泉，如赏鲜花，令人愉悦。近日，由李跃龙先生主编的《湖湘文化经典百句》就是这样一本好书。好在何处？我意有三。
一曰选句经典。该书共选句113条，正如本书所名，每一条都是经典。这些经典名句，只要读者认真去体悟，都能启人心性，提升境界。
我们知道，湖湘文化虽是一种地域文化，但内容博大精深，源远流长，人物典籍浩如烟海。从如此浩繁的湖湘文化典籍中，精选出经典百句，不是一件容易的事情。
有人会说，只不过选一百句罢了，有什么难的？那你可能并不知道个中滋味。第一，非全面了解湖湘文化，就无从鉴别、挑选。要全面了解湖湘文化，选出经典名句，这要功夫；第二，浩繁的湖湘文化典籍中，有的是经典，有的不一定是经典，要挑选出经典名句，这要眼光；第三，紧扣湖湘文化精神，挑选的经典名句，要启人心性，提升境界，这要底蕴；第四，时代发生了变化，如今是现代化、全球化时代，所挑选的古人的话，其价值是否符合时代精神和世界潮流，这要视野。这四点要做到就十分不容易，《湖湘文化经典百句》基本上做到了。
二曰解读精到。本书对所挑选的每一句都有解读。解读主要包括作者简介、经典名句的出处，以及对经典名句意义的解读。把作者丰富的人生用几十个字加以概括，这要选材，要准确，这也相当不容易。至于对名句的解读，要做到准确，启发人，也非易事。比如，清前期岳麓书院山长旷敏本撰写的岳麓书院讲堂联，非常有名：
“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”
解读为：上联之意是远离世俗功利之扰，心存恬淡，亲近自然，方可领悟太极之道。下联以酬恩、立命、传道来设问，期许岳麓学子。
对此联的这种解读给人以启发。对这副对联，我的理解是，上联讲的是个人修为，下联讲的是社会责任。一个人生活在世界上，无非是这两件事。张栻曾为岳麓书院确定了“传道而济斯民”的教育宗旨，岳麓书院千年以来，始终坚持重视人格培养、注重务实精神的教育理念。这副对联体现了先贤旷敏本传承岳麓书院的教育精神，希望培养并期许岳麓书院学子成为具有独立人格修养、传道而济斯民的人才。
解读古人的经典名句，有时还须有考证功夫。比如，对于“中兴将相，什九湖湘”这句话，大都认为出自冯桂芬《校邠庐抗议》，但解读者认为有误，认为应出自陈炽《庸书》内篇卷上《书院》，收入求实斋主人辑《时务经世分类文编》卷五。这种解读就纠正了人云亦云、以讹传讹的说法，给人以准确的知识。
三曰装帧精美。此书印刷精美，厚薄适宜。封面设计美
观大方，令人赏心悦目。特别是每一条经典名句，配上古画、手稿、信札、联语和名胜照片等插图，图文并茂，融为一体，令人心旷神怡。欣赏此经典名句，同时也可以领略到先贤的书画和今人摄影作品之美，而且也丰富了我们对先贤的认识，使先贤形象更加丰满。
比如，你可能知道晚清“曾左彭胡”，其中的“彭”指的是彭玉麟。对于彭玉麟，你可能知道他是湘军水师的创始人，你可能还知道他讲过“三不要”：“惟秉诚实无欺之血忱，不要官，不要钱，不要命！”但可能你并不知道彭玉麟是画家，画得一手好梅花。看了他画的梅花之后，你对先贤彭玉麟会有另一番感觉：叱咤风云的湘军统帅，“三不要”的铮铮铁汉，他还是一位风流儒雅的画家。
还有，你一定知道黄兴，他是辛亥革命的元勋，他与孙中山比肩，章太炎赞誉他：“无公则无民国，有史必有斯人。”但你不一定知道他写得一手好书法，此书刊录了他的信札，黄兴的信札书法之美令人赞叹，给人感觉是：黄兴乃儒帅也。
有人说，一百条能反映湖湘文化全貌吗？当然不能，一百条是无法反映湖湘文化全貌的。但作为入门书，窥湖湘文化之门径，则是可以的。一般的读者，也大可不必去读那些浩繁的湖湘文化典籍，那是专家学者的事情。不过，细心的读者，可以从此书中窥见湖湘文化的精神。比如，人们说湖南人有血性，湖南人有忧乐情怀，从该书中就能领略湖南人的血性和忧乐情怀。
比如湖南人的血性：
屈原：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这是楚人屈原“九死而不悔”的血性。
吕温：“天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。”这是三国时长沙人“敢为天下先”的血性。
郑思肖：“举家自杀尽忠臣，仰面青天哭断云。听得北人歌里唱，潭州城是铁州城。”这是写长沙人誓死抗拒蒙古人的潭州之役的。潭州者，长沙也，古之潭州其辖镜相当今之长沙、株洲、湘潭、益阳等地。这又是湖南人“宁死不屈”的血性。
谭嗣同：“各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之不昌也。有之，请从嗣同始！”这是湖南人“变法流血从我始”的血性。
黄兴:“天下事，所谓不爱钱、不要命，无不成者也。”这是继彭玉麟讲湖南人“三不要”后再说“二不”的血性。
蔡锷：“吾人以一隅而抗全局，明知无望，然与其屈膝而生，毋宁断头而死。此次举义，所争者非胜利，乃中华民国四万万众之人格也。”这是蔡锷在云南起兵反袁世凯称帝时的心志表白。这是湖南人誓死捍卫共和、争国民人格之血性。
又比如湖南人的忧乐情怀：
杜甫：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
陈大纲：“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。”
左宗棠：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”
以上有的并不是湖南人，但他们或是在湖南这块土地上，或是出于对湖南山川人物的热爱，与湖南人一起铸就了具有血性精神和忧乐情怀的湖湘文化，而这湖湘文化又进一步铸就了湖南人的血性精神和忧乐情怀。
不管你喜欢不喜欢，文化对你的影响总是无处不在的，也是不知不觉的，可谓“随风潜入夜，润物细无声”。回想当年我从学校步入社会，深感为人处世须要有一定准则，否则就如盲人骑瞎马，夜半临深池。我当时凑了四句话：
以至诚对至伪，以悲悯对冷漠，
以简单对复杂，以实干对空谈。
其实，我凑的这四句话，就是当时看到湘军统帅胡林翼一句话受其影响而想到的，胡林翼这句话被选入了这本《湖湘文化经典百句》中：
“破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。”
胡林翼身处晚清乱世，世道浇漓，人心不古，作为湘军统帅，面对乱世风云，何以处世？这可是人生之大事，人生之根本。他化繁为简，用两个字对待之：一个是“拙”，一个是“静”。我凑的四句话与先贤胡林翼的两句经典，无法相比：胡林翼的视野在天下，我的视野在自身，其差距不可以道里计。不过，时代虽然不同，境界虽然有异，但就其受湖湘文化的影响而言还是一致的：面对你所处的时代，你将何以自处？
胡林翼的“拙”和“静”的处世原则，如再往前看，可追溯到三国时期诸葛亮的经典名言：
“淡泊以明志，宁静以致远。”
毛宗岗对此有精彩的评点：
“淡泊宁静之语，是孔明一生本领。淡泊，则其人之冷可知。宁静，则其人之闲可知。天下非极闲极冷之人，做不得极忙极热之事。”
胡林翼的“拙”与“静”，诸葛亮的“淡泊”与“宁静”，这二者何尝没有相承关系呢？文化总是有传承性的，但又由于时代的变化而赋予了新的内容。诸葛亮是山东人，早年随叔父诸葛玄来到荆州，隐居隆中，可以说成了楚国人。诸葛亮身处东汉末年之乱世，胡林翼身处晚清之乱世，两人都怀有救世济民之志，对此，他们二人都有一个面对时势何以自处的根本问题，不管是“淡泊”与“宁静”，还是“拙”与“静”，他们的处世之道有异曲同工之妙，而且是成功的。
读此《湖湘文化经典百句》胡林翼之经典名句，在联想到诸葛亮之经典名言，再联想到自己，是否能给我们一种安身立命的人生启迪呢？像这样给人以启迪的经典名句，《湖湘文化经典百句》一书中是不少的。
总之，《湖湘文化经典百句》是一本好书，赏心悦目，启人心性，值得一读。
（张国骥，历史学博士，曾任湖南师范大学党委书记、中共湖南省委党校常务副校长。）
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