如果说中国历史上哪个朝代最不能缺失，或者说最值得史学家们去研究？答案肯定是春秋。
春秋时期，还没有皇帝，大家平起平坐，这就有了百花齐放百家争鸣，更重要的，整个中华民族文化的大爆炸也是在春秋产生的，规模可以说是空前绝后。
自秦朝之后，历朝历代都有了统治阶级的思想，比如儒家。皇帝和朝政选了儒家作为国家文化的统治，其他道家、法家等等就失去了发言权，或者只能成为偏远的学说，不能成为整个皇权的推广。
伟大时代诞生伟大思想
而春秋，却是一个各种思想争奇斗艳的时代。属于人文和政治的儒家，属于哲学和宗教的道家，其奠基者孔子、老子都来自春秋，伟大的年代产生了伟大的思想，《论语》和《道德经》就像两颗灿烂辉煌的恒星，让我们只能仰望。
和道家是中国历史中并行的两条主线，前者是人文和政治的，后者是哲学和宗教的，儒家的奠基者孔子和道家的祖师爷老子都来自春秋时期，那个年代产生伟大的思想。《论语》和《道德经》像两颗太阳悬挂在空中，让我们只能仰视而无法企及。
还有《周易》，中华哲学的精髓。其实，老子的《道德经》不过是《周易》的读后感，《道德经》中的阴阳哲学，辩证思想来源于周易，而非老子的创造。
中国人今天的文化和礼仪，是周公创立的。周公倡导“礼刑结合”的治国模式，用今天的话说，就是不仅依法治国，也要以德治国，而且特别重视以德治国。他认为如果人民都养成了良好的道德风尚，就会自律，就会减少犯罪。而培养人们良好的道德风尚，就要通过各种礼仪来教化人民。因此周公在晚年，制定了很多中国人的礼仪制度，这些风俗习惯保留至今。
我们婚丧嫁娶的很多风俗，都来自周公的创制。是周公让中国早在三千年前，就成了礼仪之邦。而当时的西方社会仍是原始社会，野蛮社会。
可以说，在春秋之后的几千年里，我们再也没有出现过这样重量级的伟大人物。
春秋的文化究竟有多深？举个例子说，你一定知道自己姓什么，但你未必知道自己的姓是怎样的来历，如果你想研究，你会惊诧地发现，我们绝大多数的姓氏来自春秋。比如姜姓始祖炎帝之裔的姜子牙，从封齐建国到康公绝祀，历600多年，嫡庶子孙一百余姓，遍及世界，其中韩国就达150万，韩国总统卢泰愚曾携妻子到山东淄博寻根问祖。
事实上，春秋战国给我们留下的遗产绝不仅仅是思想上的和人文上的，春秋遗产之丰富，足以令全世界嫉妒我们。
《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”，作者孙武是齐国人。
谈中国的历史，谈中国的文化，谈中国的思想，还有一个人比孔子和老子都要厉害，他就是管仲，也是齐国人。
管仲究竟有多厉害
管仲以一套系统惊人的治国方案将齐国带上了霸主地位，可以说，假设管仲能多活几年，或者齐桓公能认真遵守管仲的遗言不认用奸佞之臣，那一统六国的可能就不是秦国嬴政了。
你想想，政治家管仲，加上《孙子兵法》孙武、还有《孙膑兵法》的孙膑，这些诞生在齐国的人物和著作，分分钟秒杀多少政治和军事人物？
管仲究竟有多厉害？通俗的讲，早期的内阁制、福利社会、减免农业税、控制通货膨胀、鼓励商业、盐铁专卖，这些，都是管仲带给全世界的启示，甚至连最早的官方春楼都是管仲创办的。
孔子说过：没有管仲，我们就该披散头发，裸露膀子，做野蛮人的奴隶了。还有人评说：中国后来之所以衰落，就是因为尊孔子而不是尊管子。
如果你还不知道管仲的厉害该如何表述，那用现在的话来说，老子的《道德经》是把《周易》进行了分化和沿袭，而管仲则是把周公的主义完全发扬光大，成为独有的“管子思想”，然后把“管子思想”用在了治国平天下，从而成全了齐桓公，将齐国推向历史的最高峰。
在管仲之前，你可能找不到其他思想和学说，你的世界是混沌的，而在管仲之后，才有了老子、孔子、荀子等人，他们的成就可以达到学说的水准，也就是老子学说、孔子学说、荀子学说等，但他们的思想，离着管仲，也许差着十万八千里。
周公主义——管子思想——老子学说、孔子学说、荀子学说——诸子理论，这么看，中华文化的脉络是不是就清楚了？至于后来的各种文化，都是在这样的一个框架里拆拆补补罢了。
管仲，你说厉害不厉害？
管仲哪些成就传承到现在
如果用现在的话表述，那么，管仲可以这样写：中国历史上最伟大的政治家、思想家、军事家、革命家等等，没有之一。
毫无疑问，管仲是春秋时期最伟大的政治家，甚至也是中国历史上最伟大的政治家。他不仅彻底改变了齐国，也彻底改变了春秋的历史。
孔子对管仲崇拜得五体投地，他说：“管仲辅佐齐桓公做诸侯霸主，一匡天下。桓公九合诸侯，不以兵车（指不用武力来会合诸侯），管仲之力也。如其仁！如其仁！”
诸葛亮常常自比于管、乐，就是管仲和乐毅，其实他学到的知识只有管仲的一根小拇指，就靠这个，他也能协助一个卖草鞋的刘皇叔三分天下，如果你读读懂《三国演义》，你会发现，诸葛亮使用的所有谋略都是从管子那里来的。
管子思想被收录在《管子》中。《管子》内容博大精深，政治、经济、思想、文化、历史甚至医药无所不包。当然《管子》一书并非管仲一人之作，它是齐国学者在历时几百年间的时间里不断补充整理而成的。后来所谓的诸子百家，不过是《管子》思想的不同分支而已。
先来读一段管子的思想：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。”
你看到什么了？对，礼义廉耻。至于怎么解释这四个字，全中国人都应该知道了。而这四个字，正是孔子儒家思想的基础。
“凡治国之道，必先富民。”先富民，后强国，这是管仲治国思想的核心理念，这一点，与我们现在的国家政策不谋而合。
、“道”是管子重点讲解的一个概念，这个概念由管子提出并进行解释，后来老子写《道德经》，就是继承了管子关于道的概念，延伸而成。
你再看看，原来孔子、老子的学说都是源自于管子。
说了政治、思想，再说军事。管仲是一个军事奇才，他打仗的原则被后人广泛应用。
“霸王之形，德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。”这话的意思是，首先做的是以德服人，其次则是通过谋略，再其次是外交，最后才是出兵。
《孙子兵法》基本照搬了管仲的理念，这一点非常清晰。 可以说，《孙子兵法》脱胎于管仲的军事思想，是管仲军事思想的整理版。
不打没有准备的战争，不打没有把握的战争是管仲的军事思想的一个基本原则。管仲指挥下的齐军没有打过一场败仗，管仲对于赏罚、军费、建制、号令、武器、地图、敌情等等几乎每一个军事要素都有具体的要求。知己知彼、百战百胜的概念首先来自于管仲这里。
先富民，后强国。本着这样的思路，管仲采取的策略是：重视农业，鼓励商业。重视农业就要鼓励大家种地，因此管仲主张减免农业税。
减免农业税之后，国家的财政怎么保障？国家的财政就要从商业中来，管仲重点提到了盐和铁的交易，这两项的商业税成为国家财政的两大支柱。
集市是市场经济的象征，管仲作了详细规定。“有市，无市则民乏矣。”必须要有集市，否则老百姓的用品就会缺乏。集市要征收营业税，要统计商家的数量，每年春分的时候确定税率，立夏的时候按月核收，秋天则进行统计。
篇幅所限，整理到此。其实还能整理很多，但这已经足够证明，管仲是多么的伟大了。
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