瓦罐汤是一道好汤，但“瓦罐之寺”不是一座好寺，——四个金字，都昏了。
瓦罐寺在先也是一座好寺，是一座已有年代的古寺，只是虽是大刹，现在好生崩损。
“这个大寺，如何败落得恁的？”
瓦罐寺原是一个十方常住，田庄又广，僧众极多。只因被一个云游和尚，引着一个道人，来此住持，把常住有的没的都毁坏了。这两个无所不为，把众僧赶出去了，田土尽都卖了，只剩几个老的走不动，只得在这里过。这里深处山林，衙门又远，便是官军，也禁不得。而且这和尚和道人好生了得，都是杀人放火的人。
这两个和尚和道人，一个便是生铁佛崔道成，一个便是飞天夜叉丘小乙。
和尚和道士本是势不两立的。
道教是“中国制造”，土生土长的东西；“佛本夷狄之人”也，佛教“非中国之教”。中国的文化本是很包容的，那是因为能同化别人，但如果不能同化，也就不包容了。所以虽然道教的形成，比佛教的流入要晚，但两者还是产生了冲突。
佛教是中国的皇帝请进来的，走的是上层路线；而道教起源于民间，走的是下层路线。所以佛教从一开始便得到官方的青睐。但道教的前身道家，在最初也深受官方的推崇。所以虽然佛教主张容忍，道教提倡无为，但为了得到官方的认可，便谁也不容忍，谁也不无为了。所以佛教与道教的纷争，不是空洞的教义之争，而是实质的利益之争。
这种纷争，在上则是上层内部之斗争。因为皇帝之中，有些信佛，有些信道；大臣之中，也是如此。而且新朝立国，为了区别前朝，也往往信不同的教。所以佛道相争，互有上下。但中国的官方是常不喜欢民间的东西的，所以更多的是佛教处于上风。佛教取得了宗教上的主动权，被官方定为国教；也取得了经济上的主动权，夺占了更多的田地，而有些原属于道教。五台山就原本是道家的地盘，后成为佛教的道场。
而这种纷争，在下则是上层与下层之争。因为道教走的是民间路线，佛教走的是官方路线。一般丧葬做法事，官家请的是和尚，而民众请的是道士。但，道教虽合乎民心，佛教却享有权势，民又怎么斗得过官呢，所以佛教在民间也取得了更多的支持，虽未真正深入到民心，但也在形式上被接受。佛教争得了更多的的信徒，也有更多的民众做了和尚；而且，也开始抢夺道教的饭碗，和尚本是云游化斋的，现在等着施主送饭来，而道士则要走出讨生计了。
所以，和尚和道士是死对头。——两个凑在一起，不是朋比为奸，就是勾结为盗。太上老君和如来佛祖，就联手镇压了反抗的孙大圣；而崔道成和丘小乙，也合力霸占了瓦罐寺，赶走众僧，掳掠村妇。
——然而，正像老和尚说的，“这两个那里似个出家人，只是绿林中强贼一般，把这出家影占身体”；而正因为他们把这出家影占身体，披着羊皮而行狼事，所以才更可恶！
瓦罐寺，是崔道成和丘小乙狼狈为奸的场所，也是鲁智深和史进并肩作战的地方。瓦罐寺，使崔道成和丘小乙结下了“奸”情，也使鲁智深和史进建立了友谊。开始两人在渭州只有一面之缘，后来鲁智深在赤松林遇见了史进，然后二人合力，这一对朋友杀死了崔道成和丘小乙这一对朋友。后来鲁智深上了梁山泊，又去叫史进来入伙。听说史家兄弟被华州贺太守拿了，便独自去救史进，结果自己也被捉了。
