文本第六十二回：憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙
因宝玉生辰，众人宴会于大观园。宴席上以“射覆”为戏。
射覆：中国民间近于占卜术的猜物游戏。在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》："上尝使诸数家射覆。颜师古注曰："于覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。"从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。
简而言之，就是我将一器物盖住，由你来猜，猜对就算是“射”着了。
这样看来，玩这个游戏的两个人需具备两个条件。
第一，才力相当。腹内若没有百千典故，没有熟读诗词典故，别的人的“覆”你猜不着。
例如，宝琴与香菱的“遍抓不着”。
第二：才学之外，还需有高度契合的精神世界。
例如：李纨与岫烟之间的“会意”。
曹氏的笔法确实无比老辣，在写宝钗宝玉的射覆之前，先以宝琴香菱之间的“遍抓不着”以及李纨与岫烟之间的默契，喻示了宝玉和宝钗之间难以逾越的鸿沟，和宝玉追求的精神契合的爱情观念。
接下来，我们赏玩一下宝钗和宝玉之间的覆与射。
宝钗和宝玉对点之后，宝钗覆了一个玉字。
宝玉知他戏指自己的“通灵宝玉”，射了一句“敲断宝钗红烛冷”。
“敲断宝钗红烛冷”这句诗，原诗如下：
酴糜香梦怯春寒，翠掩重门燕子闲。 敲断玉钗红烛冷，计程应说列常山
作者郑会，生平不详。但留有诗作：
《白衣寺》
白衣古寺瞰江流，隔断红尘不记秋。
深羡老僧心入定，禅房花木四时幽。
既然宝玉随口说出此人诗作，可见熟读及喜爱此人诗作。而诗人郑会这首诗里，很明显也是向往空门之意。
这些影像莫不寓指宝玉之志向。
宝钗以女儿家娇态戏指宝玉之通灵宝玉，证明她时时刻刻念着“金玉良缘”，而宝玉体会到了她的心意。若宝玉有心于宝钗，此时必以“金”或锁为射，回应宝钗暗示的“金玉良缘”。但是宝玉没有，而是决然而然地引用了“敲断红烛”四个无比决绝的字眼。
郑会的原诗，意思是在深掩重门的大宅里，荼靡花胜亦难抵春天的寒意逼人。一个女子通宵独坐，思念心上之人，无聊之际敲击玉钗，钗断不觉，只见曾经燃烧的红烛已然冰冷。
这是一幅多么凄凉的画面。
红烛是婚姻的寓意，红烛未尽，却骤然冰冷。宝钗判词言：“空对着，山中高士晶莹雪”，这里可以隐隐窥见，宝玉和宝钗不仅是婚姻不和谐，二人甚至可能根本就没有圆房。
不然，空字可以改作妄字，何必必定是个空字呢？
在香菱的补充里，更是愈加说明了二人截然不同的人生观，导致了二人根本就走不近彼此的内心世界。
香菱道：“前日我读岑嘉州（岑参）五言律，见有一句说‘此乡多宝玉’，怎么你倒忘了？ 后来又读李义山（李商隐）七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’，我还笑说他两个名字都 原来在唐诗上呢
在香菱这段话里面，隐喻着宝玉的个性，以及宝钗最终凄凉的命运。
“此乡多宝玉”，出自唐代岑参的《送杨瑗尉南海》
不择南州尉，高堂有老亲。
楼台重蜃气，邑里杂鲛人。
海暗三山雨，花明五岭春。
此乡多宝玉，慎莫厌清贫
宝钗总劝宝玉进取仕途，宝玉不甚耐烦，这首诗是说为了高堂而去贫寒之地为官，但始终透露着厌倦与不甘愿，亦寓意宝玉后被迫无奈与喜欢仕途的宝钗成亲，但始终心内不畅。
而“宝钗无日不生尘”，是唐朝李商隐的《残花》诗。
残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。但若掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。”
从字面意思亦可见，宝钗自宝玉去后，掩关劳独梦，一幅凄凉孤独的景象，乃至于放在桌上的宝钗都布满了灰尘。
这些隐藏的寓意里面，都看到了一个青年守寡的苦命女子形象。
宝钗在文本内处处示好宝玉，而宝玉的拒绝却越来越明显，越来越决绝。
宝玉与宝钗相处时，总是隐隐呈现一种对抗争驰之势。完全不是宝玉和黛玉相处时，那种甜到腻歪的情景。
宝玉与宝钗，总是轻而易举就莫名其妙针锋相对起来，虽然客气却始终透着莫名的寒意。但是宝玉与黛玉在一起，哪怕是平日里去上个学都缱绻缠绵，难舍难分。
爱与不爱，合不合适？何其了然！
射覆，这一回里，隐藏着宝玉和宝钗二人婚后的相处，始终针锋相对，难以和谐。他们的婚姻，始终没有做到精神以及肉体的融合,是一段貌合神离，如抱冰炭在怀的夫妻关系。
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