西湖是不能下雪的，因为……要美死人的，我来为大家科普一下关于湖心亭看雪意境鉴赏?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
湖心亭看雪意境鉴赏
西湖是不能下雪的，因为……要美死人的。
雪是冬的形象大使，雪景在诗词中常秉寂冷之貌，如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”般，因而人在面对寒冷的自然时，常感伤而自觉卑小。
其实“一切景语皆情语”，人心倘若闲适安然，洒脱通达，移情入景，景也尽着人情，变得美好，可以亲近。
昔有谣称：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。”诚如斯言。想来夜幕低垂，漫天雪飞，山水一体，天地相映，杨柳铁线勾勒，上浮层雪，反显肿胖，鸟兽俱寂，隐匿无痕，不坏雪之圆融。雪中断桥隐现，湖上孤舟缓行，偌大世界无灯而明澈，无花自妖娆，天地万象不分彼此，往日里汝高他低，诸生介隙，都如蝉蜕褪去，余下的，皆顺时惜物的和平。
这场景很像张艺谋的电影空镜头，干净唯美。
张岱白描，将个雪湖画得如同水晶仙宫：
遇罕见大雪，夜游西湖，赏雪景，已是乐事，却不想，遇到相同雅兴、深知雪趣的朋友，更是难得的意外收获，又一乐事。
“见余，大喜”，何尝不是张岱见到他们也大喜，冰天雪地，酒逢知己，本无酒量，也强饮三大杯，何须在意是否相识？知交零落，他乡遇同好，饮酒作乐，又何尝不是人生大快人心事！
张岱赏雪于他人不知赏时。
大雪多日，这日仍飞泻不歇，仿佛排练了一年的舞蹈，方得登台，不依不挠，非要舞得天昏地暗才肯罢休。湖上茫茫一片，白得泛光，将湖上人家远近高低照得明明白白——有几枚晚睡的人家，灯光从糊满窗纸的小窗透出来，暗红，闪耀，如星星掉落人间。
四野色彩消失，声音消失，人的活动也消失了，所有的生机和活力也消失了……半夜时分，人们都在享受世俗之乐：拥着火炉，睡觉，或饮酒，吃热腾腾的宵夜……总之，以冷夜而身暖而开心。
天地静，音尘绝，孤到万物止息，冷则折胶堕指，却起意出外，并不约人。这雪看得简直豪情万丈。
人呵出的气到空中马上就被凝固了，耳边是呼呼的风声，虽冷而吾往，这本身就很独特，与他说的“独往”不相悖。“独”不是指数字上的人数（还有小童、舟子等人呢），而是自己的想法，自己的精神境界——后来舟子的“喃喃”言说“相公痴”的不解，也说明了审美和思想能力不在一个层次，所以，起身时，作者是有孤独感的，有点清高自许，也有点雪夜访戴的随性。
及至湖上，“上下一白”，四个字一铺，真是无字天书。他与这山水雪色同一，不分彼此，人与自然不仅和谐统一，还陡生愉悦宽和——与心理学相关，与大自然的巨大力量和不可思议的美好相关：人在面对自然时的欣赏体悟与自然的大美相互映衬、相互应和，愉悦油然而生。
此时那一丝若有若无的孤独感已经一扫光——这种大荡涤之下，根本没什么遗憾和矫情的存身之处。
这是《湖心亭看雪》所以高妙绝尘的第一层。
再以影片作比：上半部分全程黑白画面，宽幅，无配乐，背景乐则为《广陵散》，大量长镜头，景深多变幻，镜头语言表达的强度、广度、完成度都几近完美。如果说雪西湖为西湖四时景观之最美，那么，此篇则传出了雪西湖的神，使西湖美到没朋友。
本文之所以好看，令人念念不忘，更是因为“不孤独”。
看他下半部分写到的人，“金陵客”：
张岱本以为到湖心亭看雪是“独往”，却不想在亭中遇见了同好，彼此见面，惊喜非常：哇，湖上居然有此超凡脱俗之人（我们都是有高雅情趣的人呐）！哇，湖上居然有此志同道合之人（难得难得）！哇，我们都是超人（我骄傲）！你看，罕见大雪中的西湖美死了，我们竟有缘看到（好大的福气）！……
——写金陵客见“我”之喜，其实也是“我”见金陵客之喜。
人世求荣同贵、勾肩搭背的情谊，终有些机关算尽的意思，倒不如此偶遇的无欲无求：此境此人，都来得刚刚好，有这些“好”垫底，双方兴致都更加高昂，于是同赏雪景，把酒言欢，随后飘然离去。可以想见，言的定不干官场浮华，也无涉人事纠纷，而是些最纯粹的人间美好，譬如眼前大雪。
离去其时，内心有剔除色相后的空白，又柔又暖的东西，似云，似水，如忽而悟到的禅宗，此世荣枯都不见，当下只剩淡淡喜悦。淡淡喜悦比大喜要好上许多倍。
作者的“痴”，恰是对自然的“深情”，是将人的感性自我在自然中尽情舒展张扬，将主体与客体完美结合，从而散发出的浪漫主义气息，闪烁着人的生命光芒和自由精神。
而“莫说相公痴，更有痴似相公者”，暗写：我有这样的真性情，他人也有，这是心灵的“不孤独”，这样的不孤独，不孤傲，在文学史里真是难得。
写此文时，明已亡，清已立，但张岱仍以崇祯纪年，不难看出故国之思。但也仅仅是纪年上的缅怀而已，文内没有惆怅。张岱也忧郁，也孤独，为国，为家，于无声处，暗掩风雷。
张岱说过：“人无癖，不可与之交，以其无真情也；人无疵，不可与之交，以其无真气也”，他自己有癖也有疵，喜欢的也是不虚伪的人——这两个金陵客的所作所为，是作者赞许的真性情：“拉”自己饮酒，自己的“强饮”也暗点金陵客的豪爽，雪夜看湖这个想法与作者也相同，焉得不喜？所以，如说他感觉孤独，说“拉”“强”是被迫，有些牵强。一口气喝三大杯，不可能不高兴啊——不喜欢肯定推脱了，况且对陌生人，没有勉强自己去迎合的道理。“强饮三大杯而别”，喝完酒说再见，也不应该是不高兴、赶紧走，反如雪夜访戴，兴尽而归而已。
再看他写的景：
张岱特别善用数目字，连顺序都不可以错。如果这样安排：“湖上影子，惟舟中人两三个、余舟一艘、湖心亭一座、长堤一条”，越来越清晰，越来越大，倒是符合人的心理需求，然诗意顿失；而“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒”中的“痕”“点”“芥”“粒”，就是想把后面的景物写得很小很小，好和前面的“上下一白”形成对比。
他又特别善用介词——虽然全文惜字如金，看“与天与云与山与水”句，连用四个“与”，并不多余，它将“天、云、山、水”四个景物做无缝连接，造就了天地苍茫的大气象，如果去掉，好像景物之间的界限很清楚似的，味道全无了。语感是阅读的灵魂，对文字的敏感和敏锐感知，需要天赋和大量的阅读培养。带着和去掉介词，可以试着读读——有这四个“与”，这一句才文气饱满，后文的“上下一白”也才衬得更有气势。
而“上下一白”，字面圆满盛大，如同哲学里掺和了宗教，肃穆又端庄。
“上下一白”是雪对世界的重新捏塑，一切都为“上下一白”服务，一切都在增益“上下一白”——“上下一白”，无天无地，又处处即天地，恍然宇宙苍茫无际，人格外渺小，而融入其中，天人合一。“上下一白”是文字内的中心，“天人合一”是文字外的中心。四字了了，为雪西湖大美之所在。正如唯美是此文面貌的好，雄阔才是它的灵魂所在。
面对万物，只能记录它的一瞬和局部。刻录到的有关它的时间太短，有关它的体积也太小，所以，艺术家常体察到自己的卑微，以及面对神迹的无力。
面对一场创世纪似的大雪，感觉也是一样。
如同本文的惜字如金，平素他动笔不算勤。对于准备写到死的人来说，写作需要节制，因为它将耗尽创作人的一生。
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