篇首语：一直都说唐是一个浪漫、诗意的朝代，在这个浪漫的国度里有大李杜、小李杜，也有元白、韩柳、刘白等享誉盛名的诗人、文学家。上篇文章笔者和朋友们一起交流了元稹的故事，那么这篇文章自然就是来写一写以“元白”合称的另一位诗人——白居易。
白居易草堂，白居易雕像
对于元白两位诗人，历代文学评论家对这两位的评价从来就没有统一的说法。譬如，著名的苏东坡先生就以“元轻白俗”来评价他们。东坡先生可能是因为元稹自嫡妻韦丛去世以后，诗风多以艳丽、滥情为主而评价他轻浮、放荡。那么，东坡先生说白居易的诗粗俗又是什么原因呢？白诗真的俗吗？又俗在什么地方呢？
探究、论证白居易先生的诗有多俗，可以从白居易去世后，唐玄宗李忱悼念他的诗作上得以体现。说到这儿，就多说一点，虽然说刘禹锡和白居易并称“刘白”。之前，笔者写刘禹锡的文章中也提及到，刘禹锡的平生遭遇是比较坎坷、凄惨的，这可以从白居易赠刘禹锡的诗中反映。是所谓“亦知合被才名折，二十三年折太多”，与刘禹锡相比，白居易先生的仕途还算比较顺达。所以，他死后皇帝宣宗都为他写诗凭吊，宣宗写了一首《吊白居易》，是这样写的：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
大唐华清宫
诗中讲到“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”足以说明白诗浅显易懂，易于被大众所接受、欣赏。据传说，白居易先生在创作完诗歌后，都将作品拿去读给老妇人们听，并问她们能不能听懂。由此，对于白居易先生的诗作，也就有了一个“老妪能解”的标签了。
其实，白先生的诗作浅显易懂才是他真正的精髓之所在。这也与他所倡导的“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这一主张相贴合。我们看他写的《卖炭翁》就很真实、浅显。但这浅显的背后，却蕴含了诗人的大情怀。还有《琵琶行》一诗也同样如此，既表达了诗人对琵琶女不幸遭遇的同情，同时也表达了诗人对天下苍生、黎民百姓的怜悯。
浔阳江头夜送客
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。
——《琵琶行》（节选）
我们一起了解了白居易的诗作，那“樱桃口、杨柳腰”又和他有什么关系呢？又有什么样的奇闻趣事呢？聊这个话题，就显得有点八卦的意味了。据唐孟棨的《本命诗·事感》中记载：白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。意思就是说，白居易家有两个姬人，一个叫樊素，一个叫小蛮。樊素擅长唱歌，小蛮擅长跳舞，樊素的嘴很小巧，小蛮的腰肢很纤细。所以，白居易有诗云：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
樱桃樊素口
据野史记载，白公60多岁的时候，患有风疾，半身麻痹。于是，白居易就打算遣散家中蓄妓，并且贱卖自己的一匹宝马。其中就包括樊素、小蛮两位，也就在这个时候，樊素说：“主人乘此骆五年，衔撅之下，不惊不逸。素事主十年，巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无 。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”这段话，樊素说得多么情真意切。以宝马自比、自喻，不远离、不舍弃，这是她对白公的极大深情。
然而，在白公70岁的时候，樊素、小蛮两位美姬还是离开了白居易。后来，白居易在《病中诗十五首·别柳枝》一诗中，还记载了这段故事：
两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
明日放归归去后，世间应不要春风。
虽然她们去了、离开了，白公对他们的离去并没有丝毫抱怨，只是对她们之前的相伴感怀与不舍。有意思的是，后来苏东坡在怀念他的侍妾王朝云的时候，写了一首《朝云诗》有提到这段故事。东坡先生在诗中是这样写的：
不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨山。
朝云和东坡塑像
其实，东坡的朝云相比白公的樊素、小蛮，的确更让人动容一些。朝云伴东坡一生，至死不渝，东坡是幸福的、快乐的。“不似杨枝别乐天”是对朝云的最佳赞叹，但这并不应该成为后世之人对乐天的无情消遣。
白乐天，一代名流，他关心民间疾苦，诗文俱佳。历经千百年，不朽于文学、历史的长河中……他的故事，你们愿意听吗？
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撰文：鸿泥 ‖ 编辑：奁内钗
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