是
可不是
哈哈，言归正传，古代的"三从"指在家从父、适人从夫、夫死从子，"四德"指妇德、妇言、妇容、妇功。明代女教书大力宣扬三从四德思想，三从四德思想在明代得到空前加强，《内训·女教篇》要求妇女"四善即备，三从宜知"，《女小儿语》也说："三从四德，妇人常守。"《闺范 · 序》更强调"令之谨守三从，克遵四德，以为夫子之光，不贻父母之辱。"
在家从父、适人从夫、夫死从子
在家从父、适人从夫、夫死从子为历代三从的基本内容，也为历代通性规定。
1、"在家从父"是针对女子出嫁之前而作的规定，它要求女子嫁人之前要听从父母之言，顺从父母之意。《内训·女教篇》要求女子对父母要言则必从，呼则必应，它说："在家从父，古语有之，……言则必从，呼则必应，晨昏侍侧，出入禀命。"《昏前翼·从命》甚至将违抗父母之命视为大恶，它说："女子德性，婉婉温柔，事无大小，禀命而行，不宜刚强执拗，惟父母之言是听，若任意违抗，是为大恶，虽小不可放过。"
2、"适人从夫"是针对女子婚姻期间所作的规定，它要求女子出嫁后对丈夫要恭敬温顺，惟命是从。《内训·女教篇》说："长而适人，克遵古礼，父母有命，无违夫子。合卺而饮，誓与终身，必敬必戒，永坚此心，…… 及相夫子，婉婉听从，既嫁从夫，传有明证。朝侍巾栉，暮司枕被，昼营家务，夜司防务。《女小儿语》又说："事无大小，休自主张，公婆禀问，夫主商量。夫是你天，不可欺心，天若塌了，哪里安身。也休要强，也休撒暴，惧内凌天，世人两笑。"值得注意的是，妇女从夫也不是盲目的完全听从，对于丈夫的过失，可以有自己的主张，并负有规劝的义务，《内训 · 女教篇》说；"有食必待，有怒必劝，有命必记，有过必谏。劝夫远色，助夫延宾，戒其安逸，禁其食淫。"《女小儿语》也说："夫不成人，劝救须早，万语千言，要他学好。"此外，妇人还需帮助丈夫成德立业，成为贤内助，《闺范·妇人之道》说："贤妇，爱夫以正者也，成其德，济其业，恤其患，此皆正之谓也。"
3、"夫死从子"是针对女子夫亡守寡时所作的规定，它要求女子在丈夫死后要听从儿子的安排，不可掌握家中权利，不可对儿子发号施令，家中事务也由儿子做主。《内训·女教篇》说"夫死从子，昔有格言。"无子者则听从嫡侄为是，《温氏母训》说："凡无子而寡者，断宜依向嫡侄为是。"但事实上，此条形同虚设，上至皇亲国戚，下至黎民百姓，妇女在家中的地位还是高于儿子的，在"孝"的理念下，儿子反而对母亲言听计从。"三从"的对象是父、夫、子，三者皆为男子，体现出以男权为中心的社会，女子要屈从男子，听其命令，顺其安排，成为男性的附庸。《内训·修身章》说："是故妇人者，从人者也。"强调女子的从属地位，认为女子天生就是从人的，没有自己的权利和地位，反映出男权社会对女性的压迫和束缚，体现出对女子的歧视与漠视。
女教书认为"四德"也很重要，是衡量妇女贤良的重要标准，须为妇女所备。《闺范·妇人之道》就强调四德的重要性，并概括其特征，论其与贤恶的关系，它说："至于四德，尤所当知。妇德尚静止，妇言尚简婉，妇功尚周慎，妇容尚闲雅。四德备，虽才拙性愚，家贫貌丑，不能累其贤；四德亡，虽奇能异慧，贵女芳姿，不能掩其恶。
１．妇德
妇德，女教书多以女德称之。女德，《内训·德性章》解释为；"贞静、悠闲、端庄、诚一，女子之德性也；孝敬、仁明、慈和、柔顺，德性备矣。"在女教书中，女德地位非同一般，首以德性，次以修身，女德乃修身之基，要成为贤良淑贞的妇女，没有女德是不行的。怎样培养女德？女教书主要从以下三个方面作了要求：① 要孝顺亲长。孝顺亲长为百行之源，事亲之本，故为女德之首。② 要宽慈去妒、向善去恶。妒忌危害不小，对家庭、对自己百害而无一利，应为妇女所忌。③ 要重德轻才。在德才关系上，女教书大多主张"德本而才末。在重德轻才观念的影响下，女子教育多以道德教育和生活教育为主，虽然也有些女子学习琴棋书画、诗词歌赋，但这只限于部分上层人家或部分民间女子，不是社会主流。
２．妇言
女教书认为，妇人一言一语关乎妇女形象，进而关乎礼乐教化，对社会风俗风气影响很大，不可不慎重，祸从口出，不可不防。基于此，女教书十分重视对妇女的言语教育。妇女怎样言语？女教书主要从以下两个方面作了指导： ① 要学会"寡言""谨默"即少说话，甚至不说话，以免招惹是非，引起祸端。② 要言语得体，说话小心，不要搬弄是非，不要说人坏话。
３．妇容
女教书不要求女子具有多好的容貌，认为容貌并不重要，德才是女子最重要的，甚至反对妇女打扮，穿金戴银。妇容怎样具备？ 女教书要求妇女要做到两点：① 要举止端庄，落落大方。《内训·女教篇》认为和婉乃妇容的重要标准，影响妇女的坐立行走，须为妇女所备，它说："惟女之容，贵乎和婉，坐立恭庄，步履详缓，头容常直，目容常端。② 要穿戴朴素，仪容整洁。《昏前翼·衣服》主张妇女可穿布衣䌷缣，须戒垢腻点污，它说"女子在家，但与布衣鲜明者，止是䌷缣，不与纱罗缎绢，其衣朝夕架阁，务令整齐，或有垢腻点污者，宜戒之。
４．妇功
妇功是以培养女子勤劳节俭为目的的教育，故它有两项要求：一为勤劳，二为节俭。勤劳即要勤于耕织操持家务，出嫁之前主要指女工针织，出嫁之后还包括中馈、置酒食、勤蚕桑、忙耕作等。勤劳对妇女很重要，是妇女的天职，为治家必备，《内训·勤励章》说："治丝执麻以供衣服，幂洒浆、具菹醢以供祭祀，女之职也。《昏前翼·职业》还为女子职涯做了规划，它规定："八岁，学作小履；十岁以上，即令纺棉、饲蚕、缫丝；十二岁以上，习茶饭、酒浆酱醋；十四以上，学衣裳、织布、染蘸，凡门内之事，无所不精。节俭即要节约简朴，不能奢侈浪费。勤劳与节俭密不可分，二者相互影响，共同作用，为家庭富裕兴旺的重要前提，《女范捷录 · 勤俭篇》说："勤者女之职，俭者富之基。勤而不俭，枉劳其身，俭而不勤，甘受其苦，俭以益勤之有余，勤以补俭之不足。"
简单地说，女教书宣扬的三从四德思想，有正反两方面影响。一方面，它反映出禁锢妇女、束缚妇女、压迫妇女、教化妇女、塑造妇女的教育倾向，目的在于使广大妇女在封建淫威下顺从封建意志，按照封建统治者的意愿塑造品格，按照封建社会的道德要求克己复礼，成为安分守己的良家妇女，这是对妇女权利的忽视。另一方面，它又灌输了一些做人的基本道理，对培养女子良好的道德品格起到积极作用，如宽慈去妒、孝顺亲长、勤俭节约都具有合理成分，这些因素被后世继承，成为中华美德的一部分。
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