我们今天就同大家一起来讨论一下《周易》的坎卦。按照传统易学说法坎是为水的，但是我们需要问坎到底是不是为水呢？它为什么能代表水呢?我们不应当轻率的接受这一信条，因为它关系到我们能不能正确解读经文卦爻辞的含义。
坎也是我们日常用语中经常使用到的词汇，比如“沟沟坎坎”，“坎坎坷坷”。在这些词汇里坎是作沟、谷、壑等低洼地貌解。小沟小坎会妨碍人们的出行，走路可能会绊脚，行车可能会陷车，总之会对出行造成一定的限制或障碍作用。而大沟深坎就会导致出行不能的结果，比如人、动物、车马掉进了深坑陷阱之中，上不来出不去，前进不能后退不行。所以，如果我将顺利出行理解为阳，那么对出行的限制与障碍的作用就为阴，所以坎在古代被归于阴性的事物。
有孚维心。亨。行有尚。
“有孚维心。亨。行有尚”是卦辞。其中卦辞中的“亨”字作享祭解，意思是说前往卜师那里卜问坎卦需要献上恰当供品祭祀神明，不说“大亨”，就是说献祭的供品无需太贵重。
初六：习坎，入于坎窞。凶。
初六是下坎卦的初位，它是个阴爻，阴就是对阳的否定。顺利出行为阳，对出行的限制与阻碍就是阴。“习坎，入于坎窞”，是释爻，它的作用是解释初六爻，意思是路人走着走着不小心就掉进深坑之中了。“凶”是断辞，是初六爻吉凶的性质，意思是逢初六爻意味着有凶险发生。
九二：坎有险，求小得。
九二是下坎卦的中位，它与初六爻构成了二爻少阴卦，少阴阴中有阳，意味着败中有成，失中有得。一阳为小，所以是小得。“坎有险”，应当理解为坎比较陡，路人掉进了深坑之中，他首先想到的是自救，就是自己要从深坑中爬出来。但是路人掉进来的这个深坑有些陡峭，爬到一半，就无法继续向上攀爬了。自救的过程有一些成绩，但还未能成功爬出，这就是“坎有险，求小得”。它是解释九二爻的，九二没有断辞，只有释爻。吉凶休咎是可以根据释爻推断的。
六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞，勿用。
六三也是个阴爻，但这个阴爻与初六九二的少阴不同，少阴阴中有阳，有小得，但六三爻阴而无阳，意味着有失无得。“险”理解为陡峭，“忱”理解为深。“来之坎，坎险且忱，入于坎窞，勿用”，意思是说，这个坎窞，太深太陡，路人掉进来后根本就没又办法实施自救，没有手抓脚蹬之处，无所举措。这与九二爻的有些陡峭不同，九二还能爬出一段，六三这个就动也动不了了。六三爻也是只有释爻而没有断辞，也可以据理论断。
六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖。终无咎。
六四是上坎卦的初爻，上坎卦的少阴就不单是阻碍与限制了，它是阴实有阴之物。路人掉到深坑之中，无法实施自救，或自救不能成功，这个时候就只能等待坑上人们的救助，这就是他救。此时的路人就只能盼望自己能被坑上的人及时发现和实施救助了。得六四阴实有形之物，是说有人通过洞口将盛有酒水饭菜的樽和簋送了进来，这意味着掉入深坑之中已经被坑上的人及时发现并得到救助。“终无咎”，是此爻的断辞，意即得此爻意味着最终无灾咎发生。
九五：坎不盈，祗既平。无咎。
九五是上坎卦的中位，六四九五构成为上坎卦的少阴，少阴阴中有阳，意味着失中有得，败中有成。又一阳之得为小得。“坎不盈，祗既平”，是说坑上的人对坠入深坎中的路人实施救助，他们试图将深坑填平，从而将路人救出，但是小土丘都被铲平了，深坑还未被填满。这说明坑上人们的救助已经收获了一定成绩，但尚未被成功救出。这就是他救有小得，而九二爻是自救有小得。少阴阴中有一阳，主小得。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得。凶。
上六是上坎卦的上位，上位是纯阴，阴而无阳。当路人坠入深坑之中，其结局只有可能的几种情况，一种情况是这个坑不是太深不太陡，人掉到里面自己还能爬出来，这是自救。另一种情况是坑又深又陡，人掉进去根本就有办法自己爬出来，这个时候就只能指望被坑上的人及时发并实施营救了，这是他救。而最坏的一种情况是，掉进坑里后自己爬不出来，又不能被坑人的发现，那就只有等死了。上六所代表的就是这最坏的情况。“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得”，是说路人被结实的绳索捆绑住手脚，扔进了杂草丛生、人迹罕至的枯井之中，不能被人发现，又无法实施自救，以至于三年都不能见到天日。三年用来形容时间的长久，并非是个确数。上六爻是全卦最凶的一个爻，是最不吉利的象征。所以上六爻的断辞为“凶”。
通过对坎卦爻辞的分析，我们看到坎卦爻辞都是在讲当路人坠入深坑中可能发生的各种情形。这也就印证了我们此前对坎卦卦形分析后所得出的结论，坎就是指深坑、陷阱、幽谷丶沟壑之类的事物。这里面没有一句提到水。所以，坎为水并不是《周易》古经中固有的思想。
制定坎卦的先人将路人坠入深坎的各种不同信息浓缩在坎卦六个不同的爻位里，并将它们作为一个标准模型来应对日常生活中与之相关的疑惑和疑难的解答。比如，当远行的路人在外遭遇到某种不测，或者当真发生了不小心坠入深坑的情况，导致不能及时回家，家里人就会为其担心，但又无法获得实际情况的信息，便找到卦师卜问，这时卦师就可以使用坎卦来为其筮算。筮算过程实际是使用摇卦的或然性来代替未知状况的或然性。问题的关键不在于卦师筮算的结果真的与实际状况相符，而是无论何种筮算结果都是对求占者疑惑的一个应答。只是在古人的意识里筮算的结果就是真实的状况，因为筮卦的结论都是被看作神明的启示的结果。
这就是说既使是在古代，人们发明易卦也不是为了预测未来，更不是为了解宇宙，而仅仅是为了应对日常生活中疑难和疑惑需要解答的需要。再比如，有人家丢了小孩，一家人疲于奔命的找寻，心里难安，正常的生活无法继续。此时卜师筮算的结果便有了异常重要的作用。假如卜卦的结论是找不到了，那就需要中止寻找行动，以便使正常生活次序得以继续。假如卜卦结论是能够找到，也能使家人紧张的情绪得以放松。在古代人群的日常生活中卜筮的作用往往如黑暗中的光亮、迷途中的指南针一般，对人们的疑难与困惑做出决断，发挥着一定的指导意义。所以，卜筮活动的发明就绝不能归结为迷信。因为卜筮在当时代人群中发挥的作用与我们的科技、医疗、通信，甚至政府的部分管理和仲裁的职能在我们现代社会中的作用与意义是相同的。历代研易的学者们惑于坎为水、为险之类的成见，不能对经文做出正确的解读。
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