所以藏族人趁此机会纷纷下河沐浴他们还带来青稞酒 酥油茶、糌粑等食品，同时进行会餐、歌舞、游泳、洗衣 和晾衣等活动，在哗哗水声中痛快地度过这令人心旷神恰的节日，我来为大家科普一下关于藏族沐浴节文化?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
藏族沐浴节文化
所以藏族人趁此机会纷纷下河沐浴。他们还带来青稞酒 酥油茶、糌粑等食品，同时进行会餐、歌舞、游泳、洗衣 和晾衣等活动，在哗哗水声中痛快地度过这令人心旷神恰的节日。
居住在我国东北的朝鲜族，每年农历六月十五日要过 的“流头节”因当天要在东流水头沐浴宴乐而得名。每逢 节日，人们除沐浴外，还要制作用蜜水浇在粉团上谓之 水团”的食品、在一起举行“流头宴”。并唱歌跳舞，欢度节日。
甘肃夏河一带，在农历六月中下旬，正是百花盛开、奶香肉肥之际，是一个最宜人的季节。这里的藏族在此美好的日子里要过传统的“香浪节”，类似汉族的春游，踏青。
在瑶族中，有“六月初六”的节日，被称作“过半 年”。据说古代瑶人由于忙于农耕狩猎，忘了祭神，玉帝就 派两个瘟神下界惩罚瑶人，要过了年才可返回。瘟神到瑶 山散布疟疾等病。有一天，两个瘟神在树下谈话，说下凡 后忘了日月，不知何时过年。被瑶族老人听见后回瑶村商量，决定在农历六月初六这一天，家家杀牲做菜，敲锣放 炮，四处撒上石灰当作下雪，孩子们到处欢喊“过年了”。 骗得瘟神提前返回天上，使瑶家人得到安康。这一年，因 田地里撒石灰，庄稼长得很好，所以每年农历六月初六就 要举行“过半年”的节日，往田里撒石灰，祈求农作物丰 收，保人畜兴旺。
居住在广西壮族自治区南部防城各族自治县的京族， 过去主要从事近海捕捞，以渔业、晒盐等为生。在他们的村寨中建有哈亭，供奉传说中曾鼓动群众反抗压迫的歌仙 和“镇海大王”以及各姓祖先的神位。每年定期在这里过 传统的“哈节”，又作“唱哈节”。“哈”在京语中为“歌”的意思。
其内容主要是唱歌祭神，其日期不一，在巫头岛 为农历六月初十，山心岛在八月初十，而红坎村则在新年 过后不久的正月十五。在节日到来之前，人们就要将哈亭 装饰一新，准备好食物。届时，举行迎神、祭神、人席，送神等活动。包括求神保佑渔业丰收，祭祀祖先以及听 “哈妹”唱歌等内容。哈亭正堂两旁筑有台阶，过去由成年男子依年龄长幼，辈分大小及捐钱多少分高、中、低和白 丁、佚力五个不同等级。按等级高低在台阶上下就座一边欢宴，一边听哈妹唱，而妇女不能人席。现在已有变化，不再有等级的划分。
唱哈由一位“哈哥”操三弦琴伴奏，两个“哈妹”，一个手持两块小竹片敲击演唱，另一个坐在旁边击打竹梆作为伴奏。二人转流替换演唱。内 容有民间故事《邓平、 杨成结义的传说》、 、白居易《琵琶 行》等。现在已扬弃其迷信的成分，保留了文娱的内容 成为我国京族一年之中最大的传统节日。
云南大理等地的白族在农历九月初九，也要过一个重阳节。凡是家庭比较富裕、三代没有分家、人口众多的家庭，在这一天都要杀一只肥羊，全家共食炖全羊汤。即使 生活清贫一点的人家，也要设法吃羊头、羊蹄。除此以外 正如民谚所说: “九月九，栗子、核桃和烧酒。”说明这是 三样不可缺少的食物。住在鹤庆县坝的白族在这一天还要带果品去登临螺峰山。
因为在山顶上有一块方圆百丈的巨石，叫作阴晴石，据说可以验天气阴晴。人们先在石下歌 舞，赞颂石之灵验，当黄昏归程之际，往往凿下一小块带 回家中，以验天气阴晴。
老人是一个民族中富有经验的长者，他们是抚育后代 的功臣、教育下一代的老师和足智多谋的家族和村寨的智 囊。所以很多民族都有敬老的习俗，也有尊老的节日。
在南方广西的壮族中，每年农历九月初九为“祝寿节”。家中老人60寿辰时，儿孙们除了祝寿外，还要为老人备一个可装10斤米左右的精致瓦缸，后辈们在祝寿节这 天，要给这个缸添米，直到装满为止。这缸 “寿米” 平 时不吃，只有老人有病时才给煮着吃，不过 一定要余留些，否则会不吉利。次年九月初九“祝寿节”时，出嫁的 女儿要带外孙回来，用新米为瓦缸换米，并将它添满。而 老人将换出的寿米加上糯米包成粽子和春成糍粑，送给儿 女和亲戚家食用，以示同福共寿，同享高龄。
云南省的哈尼族，在农历十一月十五日举行老人节。 青年们上山挖来青松树栽于地坪，妇女们准备食物。黄昏 时，将全村老人请到树下，祝他们寿如青松，长生不老。
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