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以下为初高中古诗文中常见典故。
一，花
1，梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
三，雪
1，冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如 “应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2，梁苑雪 咏文人赏雪赋诗之雅事。唐韦庄《代书寄马》：“鬃白似披梁苑雪，颈肥如扑杏园花。”
3，程门雪 引自杨时去向程颐请教学问,正好碰到程颐睡觉.杨时为怕打扰程颐睡觉就在门口等他醒来,结果程颐醒来,杨时都快变成了个雪人。程门立雪比喻尊敬老师,诚恳求学
元谢应芳《杨龟山祠》：“卓彼文靖公，早立程门雪。”
4，窗雪 引自晋代孙康，京兆人，性敏好学。家境贫寒，灯已无油，尝于冬月映雪读书。
唐贯休《寄匡山大愿和尚》：“一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。”
5，袁安雪 《后汉书·袁安传》李贤注引晋·周斐《汝南先贤传》说，有一年，洛阳大雪，他人皆除雪出外乞食，独有袁安门前积雪如故。洛阳令按户查看，以为袁安已经冻饿而死，便让人扫除积雪，进屋察看。只见袁安直挺挺地躺着，便“问何以不出，安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人(不应当打搅别人)’。”后遂把宁可困寒而死也不愿乞求他人的有气节的文人称作“袁安困雪”或“袁安高卧”、“袁安节。
清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》：“穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪”
6，雪似盐 出自《谢道韫咏雪》的典故。
也引自唐李贺《马诗》之二：“腊月草根甜，天街雪似盐。”
四，风
1，九万风 唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：“天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。”
2，长风 出自唐李白《行路难 》：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》：“高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。”
3，草木风 引自风声鹤唳，草木皆兵。
唐杜甫《洗兵马》：“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”
4，洛阳秋风 喻感秋风而思亲。出自唐张籍：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”
五，雨
1，天漏 喻天下雨。唐杜甫《九日守岑参》：“安得诛云师；畴能补天漏。”
2，洗兵雨 常以“ 洗兵雨”喻胜利结束战争。出自唐杜甫《洗兵马》：“安得壮士挽天河，洗净甲兵长不用。”
南朝梁《陇西行》之二：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。’”
3，楚雨 同“巫山云雨”。清·孔尚任《桃花扇·题画》：“地北天南蓬转，巫云楚雨丝牵。”
唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。”
4，灌坛雨 咏雨，或喻有德政。唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌坛雨，春青彭泽田。”。晋张华《博物志》卷七：“太公为灌坛令。文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁与西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。’文王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。”《搜神记》卷四略同。
5，未雨绸缪 绸缪：紧密缠缚，引申为修缮。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。原指鸱鴞在未雨前，已修补窝巢。后喻事先预备，防患未然，常用此语。 出自《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”
六，云
1，白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
2，巫山一段云 引自“朝云暮雨”。唐李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》：“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。”
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