电视剧《白鹿原》中的黑娃，有一部分人对他偏见不少。说他不识好歹不理解白嘉轩对他的好离家出走，说他做下人不安本分拐骗主人的小妾，说他进农协后带着十兄弟乱斗人乱铡人，说他只顾自己跑了上山当土匪不管小娥的死活，说他忘恩负义抢劫自己人还打断白嘉轩的腰骨。反正，活脱脱一个死皮赖娃，白孝文枪毙了他完全应该。对此，我觉得十分奇怪，因为整部剧我最喜欢的就是黑娃，所以想来说说我的看法。
黑娃是早期农民协会的会员，斗地主分田地惩贪除恶，田福贤作为他们的专政对象，说他们是“死皮赖娃”，是可以理解的。但我们作为二十一世纪的新一代，看问题就不能那么片面。黑娃从小生在一个长工的家庭，但他和他爹鹿三完全不同，他没有认命、本分那些奴性，自小有一号倔豆脾气，“听不顺耳的话脖子一拧眼一瞪，拔脚转身就走。”他与生俱来一种叛逆性格，不喜欢被施舍。鹿三说白嘉轩对他们好，他说他对自家的牲口也好着哩。他从小在精神上被压迫，恨透了主人白嘉轩那笔直的腰杆，反倒喜欢鹿子霖的亲近、随和。他向往自由和平等，对主奴之分天生有一种反感和排斥，对白孝文处处以主人自居的态势深恶痛绝。终于，他在压抑中爆发了，他向那个等级森严的旧社会，发出了一声反狱的绝叫。他宁可离家出走当麦客，也不愿意在自己从小长大的“安乐窝”里忍受着精神的折磨。
在郭举人家当长工可以算是他人生的第二个阶段，换了个主人，虽然舒心了一点，但他的地位并没有变化，依然是封建等级制度的被压迫者。在这里，他遇到了田小娥，一个被封建包办婚姻制度所压迫的女子。两个人同病相怜，产生了真正的爱情。有人说黑娃勾搭主人的小妾，这种说法是不能成立的，因为黑娃这时候还是个“瓜蛋儿”，对男女之事懵懂无知。那总该是小娥偷人吧？也不尽然。小娥是封建买卖婚姻的受害者，她难道就应该一辈子跟着个老废物？他们两个都没有错，错的是封建婚姻制度。
这种偷偷摸摸的日子当然不会长久，不几天，东窗事发了。郭举人虽然当面对黑娃说不追究，但黑娃一走，他就派了两个人去半路上截杀。小娥也被他一路招摇着绑回娘家，丢尽了脸面。黑娃在半道上没有被害死，一路辗转着找到了可怜的小娥。小娥父亲家的长工孙相，凛然劝他说不能要“这号烂货”，但黑娃执意要娶，这说明他们之间是真心相爱的。他们一起冲出了封建的牢笼，走向自由的高原，喜极而泣，抱头痛哭。
但黑娃的老家白鹿原，并不是他们的乐土，这里更是一个固若金汤的封建堡垒。父亲鹿三不许他们进门，族长白嘉轩不许他们进祠堂拜祖，一致命令黑娃撵小娥走。但黑娃不为所动，他对小娥有情有义，决不抛弃。无家可归，两人只好一起到村头的破窑洞里栖身。黑娃在族人的眼里成了异类，处处遭人白眼。他像一个被注销了户口的人一样，没有了身份证，却认识不到社会的不公，以为这些都是自己的错。只好认命，天天靠打土坯“熬活”。
这时鹿兆鹏来找他了，安排他进了“农讲所”，也就是“农民运动讲习所”。在这里，他才认识到他和小娥做的并没有错，错的是封建社会制度。地主资产阶级，巧取豪夺，占有了土地，让劳动大众一辈子为他们当牛做马。有人可能会说，人家地主也是一分田一分钱挣来的好吧。但这只是一小部分，大部分地主，像郭举人一样，靠一个武举，或者其它原因，占有着千顷良田，这绝对是不合理的。黑娃在“农讲所”学到了如何开展农民运动，如何打土豪分田地，如何摧毁压在劳苦大众头上的三座大山，结识了“革命十兄弟”，发誓要回到白鹿原上，刮一场“风搅雪”。
农民运动开展得轰轰烈烈，黑娃带着他的“十兄弟”，砸祠堂，斗地主，分田地，惩贪除恶。铡淫僧、铡碗客，接连铡了两个大恶人之后，有点刹不住车了，要铡田福贤。田福贤是国民党在白鹿原上的总乡约，虽然是个大贪污犯，但罪不至死。照他这样铡下去，白鹿原上得铡死很多人，鹿兆鹏出面干涉了，以后不许再随便铡人。这时，老蒋发动的白色恐怖降临了，国共合作破裂，党国军警疯狂捕杀共党和农协会员。在这里，有人说黑娃活该被人追捕，你不疯张，不铡人，人家怎么会要你命？但我要说，像淫僧、碗客这类人，罪大恶极，本身就该被判死刑很多回的人，为什么活得逍遥自在？说明这个社会没有正义，没有法律的约束，是很不正常的。斗地主分田地，虽然可能伤害了一些像白嘉轩这样的小地主的合法权益，但主流还是正确的。耕者无田，土豪劣绅为富不仁，当时的生产关系，已经严重制约了生产力的发展，稍有一个天灾就是大片死人。让“耕者有其田”，顺应了时代潮流，所以才能一呼百应。
有吧友说，现在贫富差距这么大，老百姓买不起房看不起病，你咋不去打土豪，去分马云的财产，去分王健林的房子啊？这个问题，得看社会主流，现在的主流思想是和平建设、发展经济、扩大国际影响力，逐步提高生活质量。你非要逆潮流而行，打土豪分房子，有几个人会响应呢？你不要觉得生不逢时，不能像黑娃一样痛快。兆鹏、黑娃们搞革命，分田地，那是任何改革、任何革新都不能凑效，万般无奈才出的下策。革命，并不好玩，成本是最高的，意味着要死一大批人，经济要停滞很多年，随时都可能要经历战争、抓丁、瘟疫、饥荒。我们生在这个不需要革命的时代，黑娃们羡慕还来不及。所以我们应该庆幸生活在和平年代，而不必去羡慕黑娃们铡人的痛快。
回到刚才的话题，老蒋反扑了，黑娃东躲西藏，跟着习旅的军队也被打散，有家不能回，被逼上梁山当了土匪，小娥也被田福贤抓去吊了木杆。有人在这里问道，黑娃咋不带小娥上山哪？这个问题，书中没有提，电视剧中黑娃说了这样一句话：“我不想让她看到我这个样子。”说明上山当土匪，并不是黑娃心甘情愿的，他感到很丢人，不想让小娥知道自己竟然堕落到了这一步，更不可能带小娥上山。他在山寨为人随和，枪法好手法利索，干了几票就被推举成了“二拇指”。有人说，干了几票，他肯定杀了不少人吧？确实，我无法给他洗白，只能说，他身不由己，进了土匪窝，不可能天天吃斋念佛，还能坐地分赃。如果他不杀人，别说当“二拇指”，一个小喽罗他也当不了，弟兄们也不能容他。但从他不想让小娥知道这一点，可以看出来，他并不喜欢这样的生活。其实，在一个黑白颠倒的社会，土匪，也不全都是坏人。比如“大拇指”郑芒儿，本是一个好木匠，可他的初恋女友被人害死，又没处告状，只能自己去复仇、杀人，没地躲藏才当的土匪。这说明，这个社会是极不正常的，像黑娃、芒儿这样的人，本是社会栋梁，却不容于社会，只能上山为匪。错在那个黑白颠倒的社会，而不是黑娃、芒儿。
黑娃这时干了一件事，也是被人指责得最多的，就是带了几个兄弟趁黑回原上抢劫，打断了白嘉轩笔直的腰杆，抢了白家积攒多年的黄货白货，一个小喽罗甚至强奸了白孝文的妻子；在鹿子霖家，打死了老爷子鹿泰恒。关于这件事，我无法也无意替他洗白，我只能说，这是黑娃在极度压抑之后的一次总爆发，是他内心恶的一面的彻底宣泄，但，他不是丧心病狂。他从小被白嘉轩的腰杆压得抬不起头，他想解开这个心结，选择了这样一个粗暴的方式。抢钱是土匪们的营生，没什么好说的。强奸白嘉轩的儿媳妇，书上没有，电视剧中别出心裁加了这一出，也许是想让白孝文那个人人讨厌的媳妇早日“领盒饭”。回山寨之后，黑娃也枪毙了那个小喽罗。打死鹿泰恒不是黑娃的本意，老爷子要钱不要命，弟兄们下手重了，他当时也不在场。总之，这一场抢劫虽然是黑娃一生的污点，却也有方方面面的诱因。
一提到黑娃就情不自禁，不知不觉说了这么多，我知道大家都和我一样，不喜欢长篇大论，只能简略了。黑娃后期中了白孝文的离间计，投降了白孝文的县保安团。这一节，有少数吧友没看出来，以为“大拇指”是鹿兆鹏害死的。其实很明显，我们看一件事的幕后黑手，只要看最后的得益人就知道了。白孝文指使卧底毒死“大拇指”，嫁祸给鹿兆鹏，这才让黑娃归顺了自己。但白孝文是个丧心病狂的小人，向共党投降后，他下了黑手，以莫须有的罪名枪毙了黑娃，仅仅是担心黑娃可能会揭发他抢功夺权。而这，黑娃根本没想过，白孝文是以小人之心度君子之腹。黑娃光明磊落，他不适合在黑暗的政坛，与那些阴险狡诈的政客们明争暗斗。
黑娃义气深重，能干事，敢干事，有大将风度，他身上有太多的闪光点。在那个黑沉沉的封建社会里，他是一个离经叛道的新人，是暗夜里的一道曙光，是黎明前的一支响箭。他可能成为一个奴隶，受尽压迫，但绝不会成为一个奴才，任人驱使。他的悲剧，是时代的悲剧，是万恶的旧社会造成的。如果你觉得他不应该反抗，觉得他被人追捕都是自找的，那就被封建思想毒害得太深了。反抗压迫，追求自由，这在任何一个时代、任何一个国家都是正当的，也是符合文明发展、符合人类进化的一种正确行为。逆来顺受，甘心为奴，只会让封建地主资产阶级们喜欢，他们的毕生功业，不就是想让每一个被压迫者，都甘心为他们当牛做马吗？
鹿兆鹏说，农协兄弟们斗地主分田地，反对他们的人总是称他们叫做“死皮赖娃”。反对他们的人这样说，情有可原，因为侵犯了人家的利益。我搞不懂我们这些二十一世纪的新一代，又没有利益冲突，为什么也会看不起他们。说起黑娃，就是“黑娃是什么样的人他不知道吗？”黑娃是什么样的人？黑娃究竟怎么了？被逼上梁山当了土匪，就成了“什么样的人”了？那水浒传一百零八将，是不是都是“什么样的人”啊？也许是社会底层的劳苦大众，一般人都看不起吧，可我要告诉你，在黑娃那个时代，他们这样的“死皮赖娃”是占绝大多数的。看不起他们的人，自己上溯三、四代，自己的祖父、曾祖父，也都是“死皮赖娃”。你敢说他们低贱？他们打败了蒋家王朝，推翻了压在头上的三座大山，结束了两千多年的封建统治，建立了一个全新的中国。你们享受着他们的胜利果实，踩着他们的尸骨，谈笑风生，奚落着，嘲笑着，自以为高人一等，这不厚道，这很可耻！这是对我们中华民族脊梁的背叛，是对我们深受压迫又奋起反抗的革命先辈们的污蔑。每一个有良知的中国人，都不应该有这种恬不知耻、丧尽天良的奇谈怪论。
,
