导 语：“后”还是“司”？因该鼎于2011年后，成为中国国家博物馆“镇馆之宝”，兼且标牌为『后母戊鼎』，争议遂告一段落。“更近皇天后土”，貌似理由也通过！
司、后(後)二字，不能混为一谈，也无“王”的意思。
如果你知道“后土从事啥职业”，你就会哂然一笑：后母戊鼎是乌龙，国博这下丢大人了！正如有位条友建言，为何不标注一下：『母后戊』鼎。答曰：王后/母后是汉制。西汉之前，从黄帝始皆称“妃”！
西汉初70年里奉行【黄老之道】，上行下效，朝野皆谈阴阳，陈平言“宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。”
山西万荣汾阴后土娘娘庙
——天阳地阴，天公地母，“皇天后土”，后土句龙“被迫”从共工儿子“变身”为后土娘娘。道教也来凑热闹，不但安排为“四御”之一，还让其“升格”为媲美女娲的大神，《封神榜》中更是『化身轮回』！这都哪挨哪啊？
有图有真相，关于【司】【后(後)】【土】三字，文史密匙精选，汉夷契普四语参照，从甲骨文、金文、大小篆、简牍、帛书、汉隶和传抄古文全解码——
▲【归藏文字告白，『从事』曰司，『管理全部杂乱的事情』曰司；『行走落là后边，有意无意中』曰后(後)。】不论主人是谁，礼器铭文公开言“母落là后腿”，都是惊诧友邦的！因此上，敦请国博早日给『母戊辛鼎』正名。
当然了！也不是郭沫若臆想的『皇天后土，“后”通假“司(祠)”，当作“祭祀王母”云云。』而应正确释读为：母戊/辛从事或管理，(该方鼎筵晏、烹饪和清洗)。“母”即后世“厨娘”。800多公斤的大铜方鼎，无论古人还是今人，都必须有一个专业团队在幕后打理才行！
皇天后土，后土还比不上今乡土管所
汉典网土字源流演变
▲【归藏文字告白，『土地分界』曰土，『分家地粮』曰土。】《帝王世纪》曰：高辛氏･帝喾“以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正。是五行之官分职而治诸侯…”土正，原来是后世里长的部分职能。后土，土地无小事，只待一切异议落定后，才可动手分地划界；分家产也如此，慎之又慎，搞清原委，同一口径，才可落定文书，老少男女无怨气！
▲《礼记 · 祭法》载：“共工氏之霸九州也，其子曰句龙，为后土，能平九州，故(尧)祀以为社。 ”《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。”土正/里长不入流，看似微不足道，然而却是人类社会稳定的基石，今天乡村仍旧设立土地管理所。不止农耕，草场、渔场、临场、盐场等划分，也须臾离不开这类角色。
▲二战后，英国撕裂地球和平。《礼记·礼运》曰：“大道之行也，天下为公。”东汉·班固《汉书·贾谊传》曰：“故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国而忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”——土正，倘若没有一颗公心，分分钟钟贻害人世间，祸延后人几百年。
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