不在颛臾，而在萧墙之内也 名句的诞生，我来为大家科普一下关于论语最简单解读?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
论语最简单解读
不在颛臾，而在萧墙之内也
名句的诞生
孔子曰：“求！君子疾夫：舍日欲之1，而必为之辞2。丘也闻有国有家者3，不患寡而患不均，不患贫而患不安4。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人5不服，则修文德以来之6。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析7而不能守也，而谋动干戈。于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙8之内也！”
——季氏·一
完全读懂名句
1．舍日欲之：心中是贪图利益，但是嘴上却不说。2．辞：掩饰的话。3．有国有家者：有国者指诸侯，有家者指食邑之卿、大夫。4．不患寡而患不均，不患贫而患不安：依照清朝俞曲园所著《古书疑义举例》，“寡”和“贫”两个字应该互调，因为“贫”和“均”指财而言，“寡”与“安”指人而言。不均是指贫富悬殊，不安是说上下不协。5．远人：远方的人，依照朱熹的说法，是指颛臾。6．修文德以来之：修是整治；文德指礼乐文教；来是招徕，使来归附的意思。7．分崩离析：内部四分五裂、支离破碎。8．动干戈：干和戈均是古代武器的名称，此处用来指发动战争。9．萧墙：萧是肃敬，墙是屏门。古代君臣相见之礼，至屏而肃敬，所以萧墙，用来比喻内部或至近之地。
孔子说：“求！君子最痛恨的就是：有意隐瞒自己的贪欲，却还一味地为自己说些牵强的话来搪塞。我曾经听说过，有国有家的国君不愁土地、人民太少，只愁不能使人民安定；不愁贫乏，只愁不能将财富分配平均。如果能各得其分，使财富分配平均的话，就不会有贫乏的情形；彼此和洽，就不会嫌人民少；上下相安，就不会有倾覆的危险。能这样，远方的人还不顺服的话，我便整顿礼乐文教去感化他们。当他们前来归附时，便要安抚他们。现在由和求两人做季氏的家臣，远方的人不顺服，而不能使他们归附，国家分离瓦解，又不能保持完整，却还想在国境之内妄动军事，我恐怕季孙的祸患不在外面的颛臾而在是在自家里面啊！”
名句的故事
在公元前659年，季友立公子姬申为国君，也就是鲁僖公。同年，季友迫使莒国将乱臣庆父交还鲁国。由于季友对鲁国王室忠心耿耿，并对鲁国的安定有所贡献，僖公把汶水北方的土地以及费这个地方赐给他，并命季氏世代为上卿。于是，费地成为季氏的私邑，而季友的子孙被称为季孙氏。而颛臾在商代即是方国，周成王时颛臾是鲁国附庸，位于鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间，周王室授权它祭祀蒙山。现在季孙氏竟以颛臾靠近费邑，将来会给子孙带来威胁为借口，打算对这在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，孔子十分反感，并反对他的擅自征伐。这时，子路和冉求分别担任季孙氏的家臣和费邑宰，他们把这个消息告诉了老师之后，孔子说明季氏不应攻伐颛臾的理由，最后这句“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”，真是一语道破了季氏伐颛臾的真正原因啊！
萧墙原指宫室内当门的小墙或屏风，但这里的“萧墙之内”则暗指鲁君。当时季孙氏把持鲁国朝政，担心有朝一日鲁君收回主权，颛臾会帮助鲁君，于是打算先下手为强，消灭颛臾。所以孔子的意思是，季孙之忧不在颛臾，而在鲁君（萧墙之内）。之后，这句话就演变为“祸起萧墙”或“萧墙之变”，喻指祸患出于内部。
历久弥新说名句
“不在颛臾，而在萧墙之内也”或是“祸起萧墙”，让人联想到“兄弟阋墙”这句成语，指兄弟内部失和，源自于《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。”意思是说，兄弟在家里虽然争吵不休，一旦遇有外侮，却能共同抵御，而平日的好朋友，遇到事情却不会来相助。后来“兄弟阋墙”，也用来比喻团体内部不和睦。
“墙”这个字在日常生活中是很普遍的，指区隔内外或划分空间之物。在欧洲曾有一座硬生生区隔人类自由灵魂的围墙“柏林围墙”，第二次世界大战过后德国分为东、西德，东德政府就在1961年8月13日于柏林建了一道围墙，以防止东德人逃到西德，结果西柏林被围成孤岛，从此，柏林被分为东西两部分，这就是冷战的开头。直到30多年后，1989年11月4日，东柏林举行50万民众的大游行，东德领导人在和平示威的压力下终于辞职并宣布新法令，使东德人民享有自由旅行权利，并拆除柏林围墙结束了东西德多年的敌对局面。今天在柏林还可以看到围墙遗迹以及墙上的涂鸦，纪念这段充满血泪的历史。而现在也有人用“如柏林围墙的倒塌”一语，来比喻胜利在望。
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