每逢过年，除了催婚之外，最令年轻人们头痛的莫过于记住一众亲戚的称呼。“七大姑，八大姨。”到底又是哪些人呢？有人认为，书面上的通称无非是“伯、叔、婶、公、婆、姨、姑”，自己尚且可以熟记于心。如果你这样想，那就真的想得太简单了。
我们回到家乡，面对的是家乡的长辈，尽量最好是要使用的是自己的家乡话与长辈沟通，而各处家乡话对长辈的称呼就存在不少差异。以广东为例，各地的称呼就存在不少差异。
广府地区的亲属称谓首先是广府地区的亲属称谓，整理如下图：
注：广府话中公公也称“老爷”，婆婆也为“奶奶”
不知道大家又称呼得对不对呢？
粤方言的亲属称谓也反映了以下的几个特点：
（1）中心语素与古汉语基本保持一致，故体现出与现代通语相近似的一面，例如：
爸、妈（母）、伯、叔、婶、公、婆、姨、
这种亲近性在其他方言的中心语素中亦可观察到。
（2）在构词方面反映了南方方言的特色，主要是前缀“阿”和语素“佬”的多用，如：
阿爸、阿妈、阿伯、阿叔、阿婶、阿公、阿婆、阿姨
大佬、细佬
家公、家婆、家姐、家嫂
（3）某些称谓与官话方言有差异（包括读音和字形差异），尽管来源可能是相同的（如“妗”、“姑妈”“心抱”），“妗”北方官话多说“舅妈”、“舅母”，而南方的“妗”其实就是“舅母”（合音）；“姑妈”广州话指的是“父姐”，而官话方言多指“已婚的姑姑”。
（4）粤方言的亲属称谓体现出保守的一面，这种保守有时是显性的，有时则比较隐蔽。
如“安人”（家婆）、“心抱”（来自古汉语的“媳妇”），“安人”一词是因为旧的礼俗规定后辈晨起必须向长辈请安，嫁来的媳妇更是如此，婆婆是其请安的对象，故称“安人”。
（5）广州话语义变调是一种能产的构词手段，亲属称谓较多反映这一特点。如“家姐”“爸爸”“妈妈”“婆婆”“公公”，以后字变调为主。
（6）广州话的亲属称谓体现出“洋化”“新式”的一面。广州话作为粤语的代表，居于省城，与英语、普通话有较多接触，在亲属称谓方面也可看到这种接触的痕迹。例如：“嗲地、妈咪、安可” 等来自英语，“爸爸、妈妈、叔叔、伯伯”等来自普通话。
当然，在广东境内，除了广府粤语区外，还有客家语区和潮汕语区，这两个地方的称谓又各有特点。
客家方言的亲属称谓
客家方言的亲属称谓（部分）
综观客家方言的亲属称谓，大概可以了解到以下几点：
（1）由于有较强烈的保守意识，客家方言亲属称谓的主体，保留较大的稳定性和统一性。称谓的核心语素与传统汉语基本一致，如“公”“婆”“叔”“伯”“爸”“母”（字写作“姆”）“甥”“孙”等。
（2）客家人有较强烈的族群意识，体现为亲属称谓的层级性很强。如以“太”称“曾”辈，以“公”“婆”称祖辈，以直系称谓为纽带，秩序井然。
（3）客家方言与粤语的亲属称谓，有共性的一面。除了与其他汉语方言相同的特征，还有某些与粤语较为接近的称谓，如“儿媳妇”为“心臼”，与粤语的“心抱”接近，“曾孙”叫“息”，与粤语的“塞”（本字即为“息”）同源。粤语与客家，有一部分来自江西，有很强的共性实属正常。
（4）客家方言的亲属称谓，与北方系汉语有同的一面，也有变异的特点（如“公太”“婆太”“心臼”的说法），而且内部还有一些分歧。以下举翁源县客家话的一些例子（吴碧珊、甘于恩2016），比如祖父辈的称谓，多说成“阿公”“阿爹”——“阿姊”“阿姐”，前者为男性，后者为女性；外祖父辈的称谓则是“姐公”——“姐婆”，前者为男性，后者为女性；称“公公”为“老倌”，称“婆婆”为“家娘”。这些称谓都与梅州客家话有明显的不同。
潮汕方言的亲属称谓
潮汕方言的亲属称谓（部分）
而潮汕方言，过去一直被认为与闽南方言有着很大的相似性，但随着不断演变，两者已表现出不少的差异，仅在亲属称谓上就得以体现，主要有以下三方面的不同：
（1）音变方式不同
福建闽南话没有将“丈夫”、“查某”合音成“逗”、“走”而成为性别标记的现象，表亲属称谓的性别通常直接用“丈夫”、“查某”来修饰主要语素，如：丈夫囝（儿子）、查某囝（女儿）；而在潮州方言中亲属称谓用“逗”、“走”来作为性别标记的情况则非常常见，如：逗囝（儿子）、走囝（女儿），当然也可以说成“丈夫囝（儿子）”、“姿娘囝（女儿）”。
（2） 构词方式有别
①“老X”与“太X”：潮州方言亲属称谓中表示曾祖父、曾祖母都将表示祖父、祖母的称谓词“阿公”、“阿妈[ma53]”的前缀“阿”换成可构成长一辈的实词性语素“老”，如“老公”、“老妈[ma53]”。这种称谓方式在潮州方言中一致性相当高。但厦门话却不用前加可构成长一辈的实词性语素“老”来构造某些亲属称谓词，相应形式是“太”，如“太公”、“太妈[ma53]”，相当于潮州的“老”。
另，厦门话还可用“安祖”或者“阿祖”来表示曾祖父母，“安”加在亲属称谓前，一般用于叙称，不做对称：安伯、安叔、安姑、安舅、安妗、安女尔[ne53]（母亲）、安兄。这种用法未见于潮州方言亲属称谓：厦门话亲属称谓用词头“安”的，潮州基本上都可用“阿”代替。
②“囝”与“仔”：潮州方言表小称通常都后加“囝”，音为[kiã53]，此“囝”是由表示“儿子”的语义虚化而来的，有亲昵色彩。如“姿娘囝”（女孩子）、“丈夫囝”（男孩子）、“弟囝”（小弟弟）、“妹囝”（小妹妹）。
厦门话“囝”是个表示“儿子”、“孩子”的实语素，如“查某囝”（女儿）。而作为类后缀加在某些亲属称谓后时，如“舅仔”（妻子的兄弟）、“孙仔”（侄子），则读[a53]。
③“姐”与“姊”：表示“姐姐”的称谓词中，潮州方言和厦门话分别用了不同的中心语素“姐”与“姊” ，表现为“阿姐[tse53]”（潮州）和“阿姊[tsi53]”（厦门）。
厦门话亲属称谓中涉及“姐姐”意思的，都统一采用“姊[tsi53]”，如“阿姊[tsi53]”、“姊夫”、“表阿姊”，合成词语“姊[tsi53-55]妹仔”也不例外。对应于厦门话的“姊”，潮州则不完全用“姐”，而是“姐”和“姊”有所分工，除合称词语“姊[tsi53-24]妹囝”用“姊[tsi53]”外，其他涉及“姐姐”意思的称谓词都用“姐[tse53]”，如“表姐”、“姐夫”等。
④“妻”/“某” 舅/妗：在表示“内兄、内弟、内嫂”时都前加了表示跟妻子有关系的字眼“妻”或“某”，如：妻舅、妻妗（潮州）；某舅、某妗（厦门），用于叙称，同时也与自己的“舅父”、“舅母”区别开来。
（3） 指称方式相异：
①潮州方言对“堂兄弟姐妹”的叙称是在“阿兄”、“阿弟”、“阿姐”、“阿妹”的前面加“堂”字，以区别于自己的同胞兄弟姐妹。这种称谓法与普通话类似。
厦门话对“堂兄弟姐妹”的叙称则更加形象，在“阿兄”、“小弟”、“阿姊”、“小妹”的前面加“隔腹”，强调出自不同的娘胎。
②统称与分称：潮州方言对“姑父”和“姨父”的称谓词，在对称的时候统称为“阿丈”，不分开来称谓，由于语境不同，对象不同，故采用“同形异指”而不会产生误会；厦门话对“姑父”和“姨父”则分开来称谓，分别称为“姑丈”和“姨丈”。
当然，粤东闽语与粤西闽语（雷州半岛一带）在亲属称谓的特征上还有些许差异，待将来另文讨论。
这些都体现出广东地区的闽语系方言有着不同于福建地区的“广东特色”。
广东省内方言的亲属称谓与普通话称谓的差异1 与普通话亲属称谓相比，广东三大方言表现出很强的南方特色，既有核心词的差异，如“塞”（息，曾孙）、“妗”（舅母）、“姐/姊”（祖辈）“佬”（大佬）等，又有构词上的差异（如多用前缀“阿”“老”，叠音构词法用得比较少）。
2 由于普通话的权势比较高，广东三大方言都不同程度地受到了普通话亲属称谓的影响，同时外来文化对都市方言也有所影响（如粤语的“爹地”“妈咪”）。
3 中国传统讲究阴阳对称，上下有序，这在亲属称谓中同样得到反映。如“父亲”与“母亲”，“兄弟”与“姐妹”，旁系宗亲称“堂”（堂兄、堂弟），旁系外亲则称“表”（表哥、表弟）。但在亲属称谓中，尤其是方言的称谓中，会出现称谓不对称现象。如武汉话叫外祖父为“家公爹爹”，外祖母却是“家家”，音节不对称，性别区分也不对称。
普通话“伯（母）”“叔（母）”按年龄大小分说，但“舅舅”却无区分。广州话旁系的上辈（配偶）一般用“母”或“妈”称，如“妗母”（舅妈）、“姑妈”，但“伯母”却称为“伯娘”，这与避讳有关。阳江话则出现语素使用不对称的情况，姐姐称为“阿姐”，但姐夫却是“姊夫”，用的语素不一；继父是“后爸”，继母则是“背底奶”。
亲属称谓的演变亲属称谓系统基本稳定，但社会因素对汉语称谓系统也有所冲击，如礼节的淡化、独生子女政策的执行等，使得某些亲属称谓慢慢退出了历史舞台，如粤语的“安人”等。
亲属称谓出现代际变异。前面提到，新派对于父辈的称谓，与老派并不相同，这主要是普通话影响所导致。另外，由于独生子女政策，新一代对于“外公”“外婆”的称谓，开始出现变异，即内外无别，都统一称谓（如“阿公”“阿婆”）。前不久实行的普遍二孩的政策，是否会扭转这种趋势，值得观察。
（本文节选自甘于恩教授的文章《方言与亲属称谓》，并有删改，可点击下方链接查看全文）
主要参考文献北京大学中文系语言学教研室1995：汉语方言词汇。北京：语文出版社。
甘于恩 主编2005：七彩方言。华南理工大学出版社。
甘于恩、吴洁 2008：潮州方言亲属称谓研究。潮州文化研究，第1期
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黄晓煜2016：两岸客家话亲属称谓比较研究。嘉应学院学报，第1期。
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邵敬敏主编 2007：现代汉语通论（第二版）。上海教育出版社。
詹伯慧、张日昇（主编）、甘于恩等 1988：珠江三角洲方言词汇对照。广东人民出版社。
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