到这一章节的时候，我为标题为难了好久，实在不是容易的章节，所以才有人说，哲学家都是一群疯子。
但好在，透过这扑簌迷离的虚无外衣，我们还是能够发现，老子道家学说同样是充满现实政治理性的论述。
原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之，畜之，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。
我们都知道道，儒两家的思想宗旨对立，彼此之间相互攻击不在少数。但在思维方式上，两者却多有相通之处。
例如，儒道在贯彻思想宗旨方面都主张由小及大，由近及远，由身及物。
而本章也是反映了老子这种身，家，国，天下的逻辑思维关系，即：
修身，齐家，治国，平天下。
老子通过六个疑问句的方式，逐一深化他的这种修身治国的理念。
他先问，精神和肉体合而为一，能做到不相分离吗？积聚精气，达到柔顺如一的境界，能达到婴儿那样的状态（赤诚无知）吗？排除杂念，澄清心灵，能做到不留半点瑕疵吗？爱护民众，治理国家，能够放弃运用聪明智慧吗？面对自然的对立变化，能够甘心退居柔雌的地位吗？通晓事理，了解奥妙，能进入清净无为的境界吗？
通过这六问，从个人修身养性的角度进入，积极提倡善于知雄守雌，退守谦让，自甘淡泊的人生态度，并进而将这种态度散播到社会政治领域，要求做到甘守其柔，无为而治。
让万物生长，繁殖，生养了万物但却不据为己有，推动了万物的却不恃为己功，导引万物却不妄加主宰。
这就是最深远博大，不可测知的至德。
其实在道家眼里，治民如同种庄稼，要顺遂其性去耕耘。
可见，顺自然之大道，应四季之变迁，是道家所极为推崇的修身乃至治国之重要方式。
春秋时期，楚有庄王，即位时年不足二十，整日田猎饮酒，钟情声色犬马，不理政事，政务交由成嘉，斗般，斗椒等若敖氏一族处理，还在宫门口挂起块大牌，上面写着：“进谏者，杀毋赦。”
短短三年间，各地战乱，天灾人祸，逼得楚国几近崩溃。
大夫伍举悲楚国之衰，向楚庄王进言，曰“大王，有人让我猜一个谜语，我怎么也猜不出，特此来向大王请教。”
楚庄王一面喝酒，一面问：“什么谜语这么难猜，你且说说。”
伍举说：“谜语是‘楚京有大鸟，栖在朝堂上，历时三年整，不鸣也不翔。令人好难解，到底为哪桩？’您猜猜，不鸣也不翔，这究竟是只什么鸟？”
楚庄王听了，心中明白伍举得意思，笑着说道：“我猜着了，它可不是只普通的鸟。这鸟啊，三年不飞，一飞冲天，三年不鸣，一鸣惊人。你等着瞧吧。”
伍举明白了楚庄王的意思，便高兴的退了出来。
可是过了几个月，楚庄王依旧我行我素，既不鸣，也不飞，照旧钟情声色犬马。
大夫苏从忍受不住了，便去见庄王。
他才进宫，便大哭起来。楚庄王问他为何如此伤心。
苏从答曰：“我为自己就要死了伤心，还为楚国即将灭亡伤心。”
楚庄王很吃惊，便问：“你怎么能死呢？楚国又怎么能灭亡呢？”
苏从说：“我想劝告您，您听不进去，肯定要杀死我。您整天观赏歌舞，游玩打猎，不管朝政，楚国的灭亡不是在眼前了吗？”
楚庄王听完大怒，斥责苏从：“你是想死吗？我早已说过，谁来劝谏，我便杀死谁。如今你明知故犯，真是愚蠢！”
苏从十分痛切地说：“我是傻，可您比我还傻。倘若您将我杀了，我死后将得到忠臣的美名；您若是再这样下去，楚国必亡。您就当了亡国之君。您不是比我还傻吗？言已至此，您要杀便杀吧！”
楚庄王忽然站起来，动情地说：“大夫的话都是忠言，我必定照你说的办。”随即，他便传令解散了乐队，打发了舞女，决心要大干一番事业。
楚庄王终于同意伍举、苏从等人的建议，决定此后远离酒色，亲自处理朝政，楚庄王的争霸之路就此开启，成就了一代霸主。
不过君王这治国平天下的路离我们太远，我们只是平凡的普通人。
但普通人也有普通人的烦恼忧愁和困扰，而能不被这些琐事所困扰的也就只有两种人了。
一是圣人，再就是婴儿了。
婴儿我们是回不去了，圣人恐怕也是很难很难达到的，但还有希望不是，所以呀，努力吧，努力总能看见希望的。
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