古今中外频道为您提供李叔同和徽州诗妓李苹香的一段情缘的相关资料记载，更多有关李叔同和徽州诗妓李苹香的一段情缘的历史事迹，请继续关注养生之道网古今中外专区，我来为大家科普一下关于李叔同的经历和故事?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
李叔同的经历和故事
古今中外频道为您提供李叔同和徽州诗妓李苹香的一段情缘的相关资料记载，更多有关李叔同和徽州诗妓李苹香的一段情缘的历史事迹，请继续关注养生之道网古今中外专区。
提起皖南名妓，人们马上会想到赛金花，而很少有人会知道李苹香。赛金花因为在八国联军侵华期间，保护北京民众和京城文物有功，而成为近代名噪一时的人物。李苹香是二十世纪初旧上海的名妓之一，因颇具诗才，所以有“诗妓”之称，在风流文人中很有口碑。李苹香和近代文化大师李叔同有一段诗缘、情缘，以李叔同的名气，李苹香想不出名都难了。而且，当时章士钊还亲自为她写了一部传记。章士钊后来担任过北洋政府的教育总长，但后来的章士钊与当初在上海的章士钊不可同日而语，那时的章还是一位热情、进步的革命者。传记就是以李苹香的名字为书名的，李叔同作序，只不过，他们用的都是笔名。
李苹香的父亲是徽州人，她很可能并没有在徽州生活过。关于她的具体生平，章士钊在《李苹香》一书的第二章《李苹香之幼年略历》里交待得很清楚。李苹香贯籍徽州，本姓黄。黄姓是徽州望族之一。到李苹香父辈时，家道已中落。“橐笔四方，遂举家迁于浙之嘉兴。光绪庚辰，苹香生于嘉兴。”橐笔四方，本指文人的笔墨耕耘，这里大意是指李苹香的父亲在外以笔墨之事谋生，很可能是做书吏之类的活。
为名妓作传，好像是文人的脾好。作为身份卑微的妓女，在操守气节上，要是有可圈可点之处，往往会激起文人们强烈的怜香惜玉之心，乃至为她们树碑立传。就说近代吧，陈寅恪大师就曾为一代名妓柳如是作传，北大教授刘半农和他的学生商鸿逵为赛金花作传，这都是人所共知的事，他们署的也都是自己的真名。章士钊就没有他们大胆，他在为李苹香作传时署的却是一个日本式的名字：“铄镂十一郎”。李叔同在作序时，也取了一个笔名叫“惜霜”。这些都颇可顽味。他们肯定是顾及面子。但是，有些事情，你越神秘，知道的人反而越多。实际上，章士钊、李叔同为李苹香作传、作序就成了一种公开的秘密。
李苹香的真名叫黄碧漪，入乐籍后曾先后化名李金莲、李苹香、谢文漪等。李苹香是著名的才女，写得一手好诗词。这样，她的品位和身价就不一样了，起码她在文人圈子里就很有市场和影响。李的居室名叫“天韵阁”，她的好几部诗文集就是以居室名命名出版的，如《天韵阁诗选》、《天韵阁尺牍选》等。李苹香自幼聪颖，爱好学习，她小时就整日手持诗书吟咏不止，并且显示出了非凡的诗才。她八岁时就开始作诗，据说，当地一位名宿在一个偶然的机会看到她的诗作，读后拍案叫绝地说：“此种警艳，当于古人遇之，至于今人，百年来无此手笔！”用这样的话来评价一个八岁孩子的诗作，显然有些夸张了，但李苹香幼时的聪明可见一斑。到了李苹香及笄之年，上门说亲者踏破了门槛，但都遭到了黄家的拒绝。她的父母见女儿满腹诗书，心想这个女婿的标准可不能低了，想好好地物色物色。
然而，天有不测风云，谁能想得到呢，就是这样一位天才少女，却因为偶然的一次受骗，被彻底改变了命运，身陷泥沼，被迫做起妓女，真令人扼腕长叹苍天误人。
章士钊的《李苹香》一书，详细记述了李苹香不幸陷身为妓的前后经过。
1897年，李苹香十八岁时，上海的洋商举行赛马会，也不知是谁的提议，反正，李苹香与母亲以及异母兄弟三人，一道出了门，到上海去看赛马会。结果，这次出行就成了李苹香命运的转折点。享受繁华也是要付出代价的，母子三人可能是第一次来上海，不免贪玩了几天，大概也没在意大上海的物价这么高，几天一过，不知不觉就一下子用光了盘缠。等到发现囊空如洗时，母子三人吓了一跳，旅馆费还没算清呢，还有回家的路费，这大上海人地生疏的，怎么办呢？估计李苹香的母亲是一个没什么主见的乡村妇女，以致越错越离谱。当时，他们隔壁正好住着一位潘姓客人，三十来岁，长得丑陋，自称是嘉善县人，与李苹香老家嘉兴是邻县。当他发现李苹香一家三口困于旅馆无法归家时，就热情地以老乡的名义，表示愿意资助。实际上，潘某看上了青春貌美的李苹香，他正愁着找不着机会。有了这层阴谋，可以想见，潘某是如何大献殷勤的了。他让李苹香母女在上海继续玩几天，玩个尽兴，一切费用由他支付。几天一过，看看火候差不多了，钱也花得差不多了，潘某提出要娶李苹香为妻。可怜母女三人一下子傻了眼，真叫上天无路，入地无门。无奈，李苹香只好委屈地听从了母兄之命，跟这个潘某住到了一起。
关于李苹香的这次遭遇，仔细想来，还是有不少疑点的。第一，李苹香母女来到上海游玩，如果没遇到什么意外的话，难道连回家的路费都不会预留出来吗？第二，就算欠了潘某的钱，也不至于一定就要把女儿嫁给这个丝毫不知底细的人吧？章士钊《李苹香》传记的主要内容，特别是李苹香受骗误入火坑的这一部分，肯定来自于李苹香的口述，她也许隐瞒了其中什么内容，也是完全可能的。反正，不管怎么说，李苹香是糊里糊涂地嫁给这个潘某了。
灾难还远没有结束。没想到，这个潘某根本就是个无赖，他的家中早有妻子儿女。原配妻子见他另结新欢，根本不许他进门。于是，潘某只好带着李苹香来到了苏州。这生计问题怎么办呢？潘某本就是个游手好闲的人，他不过略施小计，就骗来一个如花似玉的少女。在困顿之下，竟然要李苹香去做妓女，他自己当起了掮客，专门拉生意。可怜李苹香一个弱女子，根本无力反抗，只好任潘某摆布了。不久，潘某带着李苹香来到了灯红酒绿的大上海。我怀疑潘某根本就是个专门将女孩子拉入火坑的骗子，他就是想通过这个途径发财。上海的妓书是分等级的。来到上海后，由于李苹香才艺出众，很快成为一名高等妓女。她本来就擅写诗词，出口成句，很快被文人们授以“诗妓”之誉，成为海上名花，声名日盛。
李叔同与李苹香相识于1901年，两人一见倾心，均有相见恨晚之感，互相引为知己。
1901年夏，李叔同与母亲、妻子由天津迁往上海。那时，他因赞同康为有、梁启超变法而成了当局眼中的敌人，无奈避祸沪上。李叔同在上海的那几年，应该说是他人生中的低谷和消沉时期，也是思想的脱变期。他同一班公子哥们，经常出入于声色场所，与上海滩的名伶名妓们打得火热，他与沪上名妓朱慧百、李苹香和谢秋云等都是好友。但是，李淑同与李苹香的感情，远远超过了一般的交往。
李叔同第一次来到李苹香的天韵阁，就以“惜霜仙史”之名赠李苹香七绝三首：
沧海狂澜聒地流，新声怕听四弦秋。
如何十里章台路，只有花枝不解愁。
最高楼上月初斜，惨绿愁红掩映遮。
我欲当筵拼一哭，那堪重听《后庭花》。
残山剩水说南朝，黄浦东风夜卷潮。
《河满》一声惊掩面，可怜肠断玉人箫。
这几首诗，以抒发愁绪为主，表面上说是写给李苹香的，实际上，李叔同在诗中描写的主要还是自己当时的心迹。那时，国事日非，神州昏晦，李叔同空有一腔热血却报国无门。不知初识李叔同的李苹香当时是否读懂了他复杂的心迹。应该说，作为赠诗，尤其是赠给一位刚刚相识的名妓，一般会在诗中将对方的才艺美貌歌颂一番，相比之于这一类诗词，作为赠诗，李叔同这三首袒露心迹的诗似乎并不是很合适。但是，也正是因为刚刚相识就向对方吐露心声，也可看出李叔同对李苹香的信任，他把她是看成知音的。
后来，李叔同进入南洋公学学习，他与李苹香的交往更加频繁了。除了上课，他的空余时间几乎都是和李苹香待在一起。才子佳人，诗酒唱和，风花雪月，情深意长。
然而，天下没有不散的宴席。数年之后，李叔同由于母亲病故，深受刺激，决意告别诗酒风流的上海洋场，远赴日本留学。李叔同与李苹香以诗相识，当然仍是以诗告别，他又写下《和补园居士韵，又赠苹香》七绝四首。这四首诗充满了离愁别意，估计就是作于离别前夕的：
慢将别恨怨离居，一幅新愁和泪书。
梦醒扬州狂杜牧，风尘辜负女相如。
马缨一树个侬家，窗外珠帘映碧纱。
解道伤心有司马，不将幽怨诉琵琶。
伊谁情种说神仙，恨海茫茫本孽缘。
笑我风怀半消却，年来参透断肠禅。
闲愁检点付新诗，岁月惊心鬓已丝。
取次花丛懒回顾，休将薄幸怨微之。
“梦醒扬州狂杜牧，风尘辜负女相如”，李叔同是在说杜枚，实际上是在借杜说自己，他要告别了，不得不辜负红粉佳人了。“一幅新愁和泪书”，他是付出了真感情的。
李苹香也写了不少诗回赠李叔同，但目前能见到只有以下三首，借咏落花感怀命运：
潮落江村客棹稀，红桃吹满钓鱼矶。
不知青帝心何忍，任尔飘零到处飞！
春归花落渺难寻，万树阴浓对月吟。
堪叹浮生如一梦，典衣沽酒卧深林！
凌波微步绿杨堤，浅碧沙明路欲迷。
吟遍美人芳草句，归来采取伴香闺。
这三首绝句，足以看出李苹香的诗才。诗的内容尽管不脱闺怨一路，但写得凄凉无奈，自己人生的种种不幸隐迹其中：命若落花，四处飘零，浮生如梦，只求一醉。
红颜花落，所有的血都流尽了。人生，已经像纸一样苍白。
李叔同在为《李苹香》一书所作的序言中，并没有说及自己与李苹香的关系，而是顾左右而言他。序言并不长，不足千字，通篇大谈乐籍进步与文明的关系。在李叔同看来，乐籍不但是近代文明发达的表现，而且是其动因之一：“乐籍之进步与文明之发达，关系綦切，故考其文明之程度，观于乐籍可知也。”又说乐籍之功用，“游其间者，精神豁爽，体务活泼，开思想之灵窍，辟脑丝之智府。”下面，又说到巴黎乐籍之盛云云。大致上，主要意思为乐籍说好话，实际上也就是为李苹香说好话。这也反映了李叔同对乐籍的观点。客观地说，乐籍与文明，似乎并无明显的因果联系，“饱暖思淫欲”，乐籍是社会发展到一定阶段后出现的负面现象。李叔同当时与海上诸多名妓诗酒唱和，关系密切，他的这种观点与他当时的生活方式和态度是一致的，他断然不会扇自己的耳光。
从照片上看，李苹香的穿着很普通，与赛金花的珠光宝气差远了。尽管都是名妓，但在财富的拥有上，李苹香与赛金花肯定还有一段距离的。李毕竟是文人圈子的“名妓”，而文人，大多都是没什么钱的。照片中的李苹香体态微胖，安安静静地坐在那儿，脸上毫无表情，目光中充满了忧郁，流露出无尽的忧伤。从年龄上看，她似乎也不再年轻了。在她的身边，站着一位小女孩，可能是她的养女。妓女从业到了一定年龄后，都会收养一个小女孩作为养女，用来养老。要真是这样，说明她的青春快要走到尽头了，等待她的将是人老珠黄。
李叔同从日本留学回来后，仍然留在上海。不过，那时，他已忙于教学，参与南社的各种活动，再也不是从前那个流连在风月场所中的风流公子了，他与李苹香可能再也没有见过面。1918年，李叔同将自己的存书、书画作品以及印章全部捐赠了出去，其中将名妓朱惠百、李苹香所赠诗画送给了好友夏丏尊。从此，他斩断尘缘，正式出家，隐居丛林，云游各地。
一段才子与诗妓的情缘，从此风流云散。
在那些青灯古佛的日子里，李叔同还会想起昔日那位有着聪颖美丽的诗妓李苹香吗？谁也无法再揣想大师的心理了。李叔同出家不久，他的一中一外两位妻子在寺门口长跪不起，请求他还俗，可大师已心如止水。他的胸中，已经没有了俗世的情爱了。他已属于佛，属于众生。
多年后，李叔同去世的时候，身边只有一位叫作妙莲的侍者。看这名字，应该是一位女尼了。李叔同在去世前三天，曾手书“悲欣交集”四字赠给妙莲，这是大师的绝笔。我曾经在网上看到过一部话剧剧本。剧中说，李叔同出家后，李苹香也出家了。李叔同去世时身边的侍者妙莲，就是出家后的李苹香。
在剧本的创作缘由中，作者自己也承认了，这只是虚构。因为他想为这段美好的情缘划上一个美满的句号。可是，天地间，又有多少情缘都有美满的结局呢。破了，就破了吧。
实际上，李苹香并没有出家。她和著名才女、吕碧城的姐姐吕美荪一直到晚年还经常保持联系。吕家有姐妹四人，吕碧城和她的姐姐吕惠如、吕美荪都以诗文闻名于世，号“淮南三吕，天下知名”。出于同乡情缘，吕美荪在上海时，曾女扮男装，同《大公报》的主编一起去妓院中拜访过名噪一时的李苹香。由此，吕美荪和李苹香相识，并成为诗友。当时，吕美荪在得知李苹香的不幸身世后，并没有因为她身在乐籍而瞧不起她。相反，她们将这份友谊一直保持到了老年。
要是剧中的妙莲真的是李苹香，我想，那肯定是符合大多数人的愿望的。大师在离去时，毕竟身边还有一位早年的红粉知己，聊可减少离去时的孤单。可惜，她不是。
关于李苹香的结局，已不得而知。看到一则资料上说，民国名媛、秋瑾的闺中密友、安徽枞阳籍才女吴芝瑛，曾变卖家中珍藏的董其昌手书《史记》全部真迹，得数千金，替李苹香赎身。吴芝瑛是一位具有侠义之气，而且非常重视友情的女性，在秋瑾就义后，她曾冒着生命危险，与徐自华女士一道，将秋瑾安葬在西湖之畔。秋瑾为李苹香赎身的事是可信的，事情要是真的如愿的话，李苹香的晚景应该不会很凄凉。
“堪叹浮生如一梦，典衣沽酒卧深林”，这种貌似超脱只求一醉的生活态度，有一种人生的大悲哀在里面。“天之涯，地之角，知交半零落。一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，这样的句子，真是冷到极点了。有一种人生，就叫冷。李叔同的是，李苹香的也是，幸而他们能写诗，那些句子，料想，多少可以带走一点人生的悲苦吧。
(本文转自网络，欢迎知情者提供作者姓名）
,
