第十一篇:是这样的:若知道一切法平等真如，这是说一切法都是真的，法法之间本来都是真如性的，都存在，这样事物就不会被虚化，没有被虚化就没有二元对立，没有二元对立就全是智慧，全是智慧就不用追求智慧，不追求智慧就不会乱，不乱就不能用追求安乐窝，不追求安乐窝就不俗，不俗就不会有争上篇重点讲的是脉络，这篇细说状态，先说两小儿辩日，整个人类社会被二元对立这个盖子罩着，人们也不去搭理，顺其自然的活着，满足口腹之欲，这也挺好的，最起码比追求智慧的夸父好多了，为什么详见上篇，可是有一些人不甘平庸，也不懂圣贤之理，但能从日常生活中总结出一些经验规律以改造自然，也是难能可贵的，但他们的理总是不能圆满统一，就有争辩，为了找到答案他们就去向国学里寻求答案（问孔子），但读不懂，还错解，冤枉圣人没有真才学科学家即两小儿，哪个太阳大就是之理就是科学，两小儿把理拿出来，孔子见两小儿已经不懂圣贤之理了，为了不灭糊涂里的聪明，只有自己背锅这是圣人的大慈大慧呀，故我说科学的出现是孔子认可的现在学国学的很多都不屑科学，要知道小儿毕竟是儿，地位也是不低的，故我说现在科学文明是儿建立起来的，国学文明是子建立起来的人们追求智慧已经习惯了，见到两小儿辩日第一个思考的就是到底哪个理论对，我手里拿个扩大镜，用扩大镜看物体大了，难道物体就离我近了吗？聚焦太阳光到手心，更热了，难道太阳就距离我手更近了吗？到底谁近，你别问我，科学家说了算哎，当今之人不识货，就是我把这个列子汤问半篇呈现出来，因缘性思维导致的虚化太久了，把这学问也虚化了，有的时候我也上火，犹如手里拿着金碗要饭，别人以为我这金碗是普通碗，根本就看不出我的富贵，说重了，认为我狂，说轻了不当回事你们自己看，列子在那么久前就预测到了现在的现象，为什么呢，就是因为他突破了因缘性思维，见到了一切法平等真如，圣人是有先知预测能力的圣人哪里不多知呢？笑孔子者当觉悟，我来为大家科普一下关于两小儿辩日让你知道什么?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
两小儿辩日让你知道什么
第十一篇:是这样的:若知道一切法平等真如，这是说一切法都是真的，法法之间本来都是真如性的，都存在，这样事物就不会被虚化，没有被虚化就没有二元对立，没有二元对立就全是智慧，全是智慧就不用追求智慧，不追求智慧就不会乱，不乱就不能用追求安乐窝，不追求安乐窝就不俗，不俗就不会有争。上篇重点讲的是脉络，这篇细说状态，先说两小儿辩日，整个人类社会被二元对立这个盖子罩着，人们也不去搭理，顺其自然的活着，满足口腹之欲，这也挺好的，最起码比追求智慧的夸父好多了，为什么详见上篇，可是有一些人不甘平庸，也不懂圣贤之理，但能从日常生活中总结出一些经验规律以改造自然，也是难能可贵的，但他们的理总是不能圆满统一，就有争辩，为了找到答案他们就去向国学里寻求答案（问孔子），但读不懂，还错解，冤枉圣人没有真才学。科学家即两小儿，哪个太阳大就是之理就是科学，两小儿把理拿出来，孔子见两小儿已经不懂圣贤之理了，为了不灭糊涂里的聪明，只有自己背锅。这是圣人的大慈大慧呀，故我说科学的出现是孔子认可的。现在学国学的很多都不屑科学，要知道小儿毕竟是儿，地位也是不低的，故我说现在科学文明是儿建立起来的，国学文明是子建立起来的。人们追求智慧已经习惯了，见到两小儿辩日第一个思考的就是到底哪个理论对，我手里拿个扩大镜，用扩大镜看物体大了，难道物体就离我近了吗？聚焦太阳光到手心，更热了，难道太阳就距离我手更近了吗？到底谁近，你别问我，科学家说了算。哎，当今之人不识货，就是我把这个列子汤问半篇呈现出来，因缘性思维导致的虚化太久了，把这学问也虚化了，有的时候我也上火，犹如手里拿着金碗要饭，别人以为我这金碗是普通碗，根本就看不出我的富贵，说重了，认为我狂，说轻了不当回事。你们自己看，列子在那么久前就预测到了现在的现象，为什么呢，就是因为他突破了因缘性思维，见到了一切法平等真如，圣人是有先知预测能力的。圣人哪里不多知呢？笑孔子者当觉悟！
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