首先我们看看书中对法术加持的武斗是怎么描写的。
——宋阵里门旗开处，一将纵马出阵，正是混世魔王樊瑞，手仗宝剑，指着乔道清大骂：“贼道怎敢逞凶！”
乔道清心中思忖道：“此人一定【会些法术】。我且试他一试。”便对樊瑞喝道：“无知败将，敢出秽言！你敢与我比武艺么？”
樊瑞道：“你要比武艺，上前来吃我一剑。”两军呐喊擂鼓。樊瑞拍马挺剑，直取乔道清。道清跃马挥剑相迎。二刃并举，两魔相斗。
【起先兀是两骑马绞做一团厮杀，次后各运神通。只见两股黑气，在阵前左旋右转，一往一来的乱滚。】
两边军士，都看的呆了。樊瑞战到酣处，觑个破绽，望乔道清一剑砍去，只砍个空，险些儿颠下马来。
【原来乔道清故意卖个破绽，哄樊瑞砍来，自己却使个乌龙脱骨之法，早已归到阵前，呵呵大笑。】樊瑞惶恐归阵。
首先，个人认为，剑术确实不是一般的武艺，但是如果有的人硬说是法术，要么是不能有人接受不用法术能战胜卢俊义，要么就是匮乏到遇到一切超凡技艺都只知道说“法术”了。
剑术，是与炼丹齐名的异人标配，一种养生防身修真之道：
仙丹剑术，星飞告变。凝脊气於千年，掩璿晖於离殿。——《全唐文·唐太宗文皇帝哀册文》
关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。——《宋史·列传第216 隐逸》
携家隐于终南山，学老子法，绝世辟谷，变易形骸，尤精剑术。——宋·阮阅《诗话总龟》
闲倚松萝论剑术，静临窗几勘丹经。——宋·陆游《游学射观次壁间诗韵》
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。——《全唐诗·卷八百五十八·吕岩》
在原文中有关法术有如下描写：
那先生答道：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。……【因为学得一家道术。亦能呼风唤雨，驾雾腾云，】江湖上都称贫道做入云龙。……”
与军师道：“是何【神术】，如此厉害？”吴学究道：“想是【妖法】。若能回风返火，便可破敌。”
原来这戴院长有一等惊人的【道术】：但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，【作起神行法】来，一日能行五百里；
把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。
公孙胜看了便道：“这一伙人必【有妖法。】此寨中青色灯笼，必是个【会行妖法之人】在内。
那人姓乔，单名个冽字。其原先是陕西泾原人。……偶游崆峒山，【遇异人传授幻术，能呼风唤雨，驾雾腾云。】
使用法术时：
【退后一步，把衣袖去李逵腿上只一拂，喝声：“住！”李逵却似钉住了的一般，两只脚立定地下，那移不动。其法甚是灵。】
【罗真人把袖一拂，喝声道：“起！”那手帕化做一片红云，载了公孙胜，冉冉腾空便起，离山约有二十余丈。罗真人喝声：“住！”那片红云不动。】
【高廉在马上见了，大怒，急去马鞍前鞒取下那面聚兽铜牌，把剑去击。那里敲得三下，只见神兵队里，卷起一阵黄沙来……
众军恰待都走，公孙胜在马上早掣出那一把松文古定剑来，指着敌军，口中念念有词，喝声道：“疾！”只见一道金光射去，那伙怪兽毒虫，都就黄砂中乱纷纷坠于阵前。】
【乔道清又把剑往北一指，口中念念有词，喝声道：“疾！”须臾天昏地暗，日色无光，飞沙走石，撼地摇天。】
才到八九合，只见郑彪口里念念有词，喝声道：“疾！”就头盔顶上流出】大型法术没有即时性，需要登坛做法，仗剑驱动。
即时的小规模法术也需要口中念念有词，用口诀发动。书中称为“做法”，这类人有“妖法/妖术”。
至于李助的剑术：
李助对王庆道：“自从别后，回到荆南，【遇异人授以剑术，及看子平的妙诀。】因此人叫小子做金剑先生。
近日在房州，闻此处热闹，特到此赶节做生理。【段氏兄弟知小子有剑术，要小子教导他击刺。】所以留小子在家……”
使用剑术时：
杀散中军羽翼军兵，迳来捉王庆。却遇了金剑先生李助。【那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。】
卢俊义正在抵当不住，却得宋江中军兵到。右手下入云龙公孙胜，口中念念有词，喝声道：“疾！”李助那口剑，托地离了手，落在地上。
我们再看李助剑术的描写，“有剑术”“舞”和法术不一样吧？有什么法术里包含击刺之法呢？
我们来总结一下，李助使用的是剑术并有如下的特点：
1，异人传授，短期速成。
2，因二段要其教导击刺，证明其中包含击刺之法
3，卢俊义抵挡不住的原因是其“有剑术”，说明其不是一般的武艺。
4，其释放特点是“一把剑【如】掣电般舞将来”。
5，其释放时剑在手中，剑离了手，即被秒擒。
没有念念有词，没有呼风唤雨腾云驾雾召唤异兽，没有旁白说是妖法法术，没有“满剑都是火”的附魔。
如果李助这样被认为是“法师使用法术”，则金庸的所有武侠小说都应该算作魔幻文学，所以李助使用的是剑术无疑了！
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