古人比较重视对子女的教育但在如何教育子女的问题上，古代中国有一个“君子不教子”或“易子而教”的礼仪法则最早涉及这个问题的，是《论语》《论语•季氏》中记载了这样一段话，我觉得很有意思，我来为大家科普一下关于母教的重要性是什么意思?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
母教的重要性是什么意思
古人比较重视对子女的教育。但在如何教育子女的问题上，古代中国有一个“君子不教子”或“易子而教”的礼仪法则。最早涉及这个问题的，是《论语》。《论语•季氏》中记载了这样一段话，我觉得很有意思。
据说，孔子的弟子陈亢有一次问孔子的儿子伯鱼：“子亦有异闻乎？”
陈亢与孔子是师生关系，伯鱼与孔子是父子关系。陈亢疑心孔子、伯鱼间因父子亲情而另有传授，所以提出这个问题。
伯鱼回答说：没有，但有两次问及读书的事情。一次是他一个人站在庭院中，我“趋而过庭”，就是很快地经过庭院。他问我：学《诗》了么？我回答说：没有。他说：不学《诗》，无以言。于是，我就退而学《诗》。
另一次也是他一个人站在庭院中，我“趋而过庭”，他又问：学习《礼》了么？我回答说：没有。他说：不学《礼》，无以立。于是，我又退而学《礼》。如果说有“异闻”的话，就是这两次。仔细分析伯鱼的回答，应该包含三层意义：
第一，伯鱼“过庭方始受训”，能看出父子关系并不亲近，或者说体现了孔子和伯鱼父子之间的疏离关系。
第二，伯鱼受训后，是“退而学”。虽然我们不能证实孔子曾经是否“易子而教”，但是，孔子未曾专门亲授伯鱼，只是把伯鱼作为众多弟子中的一员，则是有依据的，这也就是“君子不教子”的意思。
第三，伯鱼两次见到孔子“独立”，都是“趋而过庭”。一个“趋”字，生动地再现了伯鱼对父亲因敬而畏的心理特征，可见孔子和伯鱼之间的关系，是相当森严而疏离的。
总之，伯鱼回答话语中的三层含义，有一共同点，就是父子间的疏远、隔离。所以，陈亢从中悟出了“君子远其子”的道理。
君子为什么不能亲教其子？这个问题，在现存文献中，最早是由公孙丑提出来的，孟子对这个问题发表了自己的看法。
《孟子》中记载了孟子的一段话，意思是说，“君子不教子”，并不是弃子不教，而是易子而教。君子之所以不亲教子，是因为“教者必以正”。这必然导致父子之间因求其正而互相责备，这就会使父子间产生隔阂，伤害父子感情。而易子而教，正可避免这种伤害。
以善相责，这是朋友相处之道。父子之间以善相责，是最容易伤害感情的。父子之间不能以善相责，不能“事事欲论曲直”。虽然儒家也一再强调，父子之间要相互谏诤。但在提倡父子谏诤时，总是持着一种小心谨慎的态度。如孔子提倡要轻微婉转地提意见。看到自己的意见没有被父亲采纳，也仍然要恭恭敬敬地，不要去触犯他。
其实这里面，父以善责子，倒也无可厚非，关键在于子以善责父。这不仅伤害了父子的感情，而且更重要的，是有损父亲在儿子心目中的威严形象。所以，在孟子看来，君子之所以不亲教子，之所以要易子而教，主要是为了避免父子“责善”，特别是为了避免以善责父会导致损坏父亲威严形象的事情发生。
孟子之后，对“君子不亲教子”加以解释的，还有很多。比如班固就认为，父亲之所以不能亲教其子，是因为教学内容中涉及“阴阳夫妇变化之事”，这些事情是不能在父子之间讨论的。如《诗经》中描述的男欢女爱，《春秋》中记载的宫廷淫乱之事，的确是不便于在父子之间讨论的。如果在父子之间讨论这类问题，就有损于父亲在儿子心目中的威严形象。
总之，在古代，“君子不教子”，一是为了避免父子“责善”，二是因为在教学中有不适合在父子间讨论的内容。所以，《三字经》中也说：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”养子而不加以教育，这当然是父亲的过错。但教育子弟的具体工作，不是由父亲来完成，而是落到老师身上。因此，在古代，或易子而教，或聘请老师教子，或者出外求师，父亲基本上是不亲自教育儿子的。
在神话传说、民间故事、文学作品以及世俗生活中，体现出来的父子关系，不仅仅是“君子远其子”的问题，而是父子疏离，甚至是对立、残害。比如，在传统家庭教育中，或者易子而教，或者由母亲担任。古今中外的许多伟大人物，也往往是由母亲培养教育而成的，而母教也成为学者津津乐道的一个话题。父亲即使加入家庭教育，也常常是作为孩子的对立面存在的，如《红楼梦》中的贾政与贾宝玉的关系就是如此。
总之，在传统家庭教育中，父亲的角色是消隐的，是不作为的。有意思的是，在金庸的武侠小说中，主人公大多也是孤儿角色，如《雪山飞狐》中的胡斐，《连城诀》中的狄云，《射雕英雄传》中的郭靖，《笑傲江湖》中的令狐冲，《神雕侠侣》中的杨过，《倚天屠龙记》中的张无忌，《天龙八部》中的乔峰等。他们或者幼年丧父，或者父亲下落不明，或者是私生子。在他们的成长历程中，父亲角色多是消隐的，师父在一定程度上承担了父亲角色的职责。这种现象，也与传统家庭教育中父亲角色的消隐一样，说明了父亲在子女成长过程中的不作为问题，都体现了“君子远其子”的传统礼俗。
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