“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”，“牛郎织女”的爱情故事可以说是家喻户晓，妇孺皆知。
牛郎出身贫寒，在父母过世后，受尽了兄长和嫂子的欺负。
而织女则是天上最受王母宠爱的仙女，美丽又勤劳。
按理说，这两人天差地别，是不会有任何交集，但是牛郎有一头与相依为伴，极具灵性的老牛，在老牛的指导下，牛郎在织女下凡时与她结为夫妇，还生下了一儿一女。
天上的王母知道后，命天兵将织女抓回天庭。
这时候老牛已病逝了，但它临终时曾让牛郎剥下它的皮，日后用得上。
在织女被抓走后，牛郎带着儿女，披上老牛的皮，追了上去。
眼看就要追上时，天上的王母又一次出手了，她拔下金簪一划，牛郎的眼前便出现了一条波涛汹涌的天河。
牛郎和织女这一对有情人就这样被一条天河生生隔离开了。
后来王母有感于两人的深情，便准许每年的七月初七让他们见上一面。
传说，每到这一日，无数的喜鹊便飞向天河，为两人搭起一座“鹊桥”。
从那以后，“七夕”便成了情人节。
“牛郎织女”这个故事已经流传了几千年，它代表着“男耕女织”的封建社会中，普通百姓对爱情的追求。
“盈盈一水间，脉脉不得语”、“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”、“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”……
千百年来，以牛郎织女为主人公的诗词更是数不胜数，在许多文人笔下，他们是爱情象征。
然而在唐代的传奇小说中，织女却性情大变，她不再痴情等候牛郎，反而出轨了一个名为“郭翰”的书生，留下了两首诗，还诞生了一个成语。
这个故事最初出自《灵怪集》，后来被收录在《太平广记》中。
故事的主人公是个文采飞扬，英俊潇洒的书生，名为“郭翰”，因他父母早逝，多年来独身居住。
一个夏日的夜晚，郭翰在家中的庭院里休息。
忽然飘来一阵清风，空气中弥漫着令人心醉的香气，郭翰睁开眼见，只见一位彩袖飞扬，明艳绝代的女子冉冉而下。
这女子自称是天上的织女，天帝怜她佳期阻旷，便赐她到人间一游。
郭翰又是惊奇又是欢喜，此后，织女每夜都来相会。
两人渐渐熟悉后，郭翰曾开玩笑地问起牛郎。
织女道：“反正隔着天河，牛郎怎会知道我在做什么？就算知道，又能拿我怎么办？”
到了七夕之日，织女前去和牛郎相会，后来再见郭翰，为了补偿对方这几日的相思，为他招来了天厨，为其烹饪非人世所有的珍馐美味。
郭翰见织女穿的天衣，没有一条缝，便提出了疑问。
织女道“天衣本非针线为之”。
这便是成语“天衣无缝”的出处。
两人相伴了一年后，终是仙凡有别，织女回到了天上，而郭翰因此陷入了相思之苦。
后来织女命人给郭翰送来了两首诗，诗云“河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。”
而郭翰读后，也回了两首诗“人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。”
后来《全唐诗》中，也收录了这四首诗，织女写的就是《赠郭翰二首》，而郭翰的就是《郭翰酬织女二首》。
牛郎织女的爱情故事历来为人所传颂，但是唐朝这个传奇小说几乎颠覆了人们对这二人的认识，尤其是织女，在移情恋上书生郭翰后，还那么理直气壮，“纵复知之，不足为虑”。
撇开三观不讲，这个故事其实可以看作是对封建传统和礼教的反抗。
另一方面，也能够看出唐朝风气之开放、对女性之包容，以及女性之地位远超其他朝代。
就比如说理学盛行的南宋，李清照因为丈夫病逝后再嫁一事，一直被抨击，更何况是织女出墙的行为，在南宋是绝不可能被容忍的，宋朝也绝不会出现这样的传奇小说。
不知你怎么看织女和书生郭翰的故事？
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