今日是农历的五月十一，是民间传统的城隍爷圣诞，城隍爷属于土地爷的一种，是古代天子在岁末丰收之后，所祭祀的对象之一，谓之“八腊祭”。老人说：今日是“月入天庙，三做三不做”，分别指的是啥？
今日是城隍爷的圣诞，《说文》中对“城隍”的解释为：“城，以盛民也。隍，城池也，有水曰池，无水曰隍”。古人在城市的周围建城墙，挖壕沟，用来阻挡敌人和野兽的进攻，而“城隍”指的就是城市周边无水的壕沟，有水为河，无水为隍，其作用就是保护人们安居乐业。
因此城隍爷与土地爷一样，其主要作用就是庇护一方百姓。所以很多地方都有城隍庙，每到五月十一这一天，人们就会前往祭拜，有人祈雨，有人祈福，也有人还愿，热闹非凡。久而久之，就形成了一种庙会。
月亮每天经过一宿，每七天走完四象七宿，以每个星期四进入四象第一宿。当星期四是“巳酉丑”日时，月入斗宿。今日是五月的巳日星期四，也就是月入斗宿。这个斗宿并不是北斗七星，而是玄武第一宿，为南斗六星。
青龙七宿的箕宿与斗宿相连，萁宿为青龙之尾，斗宿为玄武之头，所以“箕斗”之间就是龙尾与蛇头的交界处，也被称为“天庙”。虽然南斗六星没有北斗七星那么明亮，但两者遥相呼应，其作用也是非常重要的。
北斗七星的斗柄永远指向青龙七宿，斗转星移，一年一圈。所以北斗七星建四时，分阴阳，均五行，移节度，掌管着一年四季的时间。斗柄指东，天下皆春；斗柄指北，天下皆冬。所以万物时间都是从南斗到北斗的过程，始于南斗而终于北斗。
所以《搜神记》中说：“南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗”。意思就是北斗七星决定着时间的长短，若北斗划一笔，万事皆成空。因此古人祭拜北斗星，其实是祈求长寿的，俗称“拜斗”。
比如诸葛亮在五丈原摆出“北斗”以延寿，也就是以北斗七星在中，二十八宿环绕四周，若七日内主灯不灭，则延寿一纪。但最终因魏延入帐而导致灯灭，未能成功。就是因为北斗七星掌管时间，而南斗六星则掌管着这个过程中的一切。
南斗六星君分别为：天府司命星君；天相司禄星君；天梁延寿星君；天同益算星君；天枢渡厄星君；天机上生星君。其中的司禄、司命、渡厄、延寿等，都代表着这个过程中的荣华富贵，也就是“福禄寿”等。因此北斗划一笔，至此而终结，南斗划一笔，富贵又延年。
所以人们祈福、祈寿等，都是祭拜南斗六星，因此南斗也被称为“天庙”。《天官书》中说：“南斗为庙，南斗之爵禄，其宿六星，越地也”。意思就是南斗六星为天庙，其分野之地为越地，是掌管福禄的星君。
今日月入南斗，又是城隍爷的圣诞，所以要祭拜南斗六星，以祈福、求财或者延寿。俗话说：“南斗划一笔，能活九十九”，源自三国时期“管格”的故事。而北斗划一笔，那就彻底结束了，所以自古就有“拜斗”的习俗。
其中北斗七宿为自己的归宿之地，子鼠属贪狼，丑亥属巨门，寅戌属禄存，卯酉属文曲星，辰申属廉贞星，巳未属武曲星，午马属破军星。这七颗星为北斗七星，相传彭祖原名叫彭秀，就是因为北斗七星分别为其度寿，最终活到800多岁，人称彭祖。
但是活的时间再长，在这个过程中总是穷困潦倒，疾病缠身也是不好的，而这一切取决于南斗六星，因此要祭拜南斗。所以北斗决定着结束的时间，而南斗决定着这个过程中的幸福与悲哀，南斗可以延长这个过程的时间，北斗就是最终的那个句号。
今日是午月的癸巳日，也是城隍爷的圣诞，“巳”的本意就是婴儿，所以巳日也是古人祈子的日子。比如上巳节，其实就是祈子的节日，因此今日可以祈子。由于南斗六星掌管着福禄寿，而月亮入南斗，必定压制福禄寿，而南斗的分野在越地，因此越地更要注意，也就是广东福建等到。
然而天无绝人之路，月入南斗必定有天赦，所以京房说：“月以子丑申入南斗，后百八十二日赦，无余囚”。陈卓也说：“月入南斗魁，天下大赦”。《黄帝占》中说：“月以十月至四月南斗中，天下大赦，近期六十日，中期六月，远期一年。月一岁三入南斗口者，其岁有赦”。今日“月入南斗”，明日甲午，就是今年夏季的第一个天赦日，由此可见天无绝人之路。
今日是午月的癸巳日，午月是夏季的仲月，仲月的巳日为“红纱日”。俗话说：“出行见红沙，必定不还家；嫁娶逢红沙，一女嫁三家；起屋遇红沙，百日火烧家”。巳为火旺之地，其象为乾，为阳极之位，阳中之阳，为重日。火旺则“熔金”，“金”就是财。
所以彭祖说：“巳日不远行，财物伏藏”，同样“巳”也是道路，但弯曲有阻，其音同“死”，因此巳日不远行。而癸水居于天干最后一位，是天干的尽头，之后再没有了，所以说“癸不词讼”，也就是不与人争吵，理亏而词穷，吵不赢。
而午月的癸巳日本身就是嫁娶离别日，又是红沙日，所以不远行，不嫁娶，不争吵，特别是不与家人争吵，比如夫妻之间。火旺则心火强旺，容易发脾气，要学会宽容和忍让。
,
