“240年前的斯密不可能预见到今天的事情，也想不到中国现在的情况，他当年所要实现的目标和使命与我们有天渊之别”尹伯成表示，虽然历史已经证明斯密思想的局限性，比如资本主义合理性、自利即公益的市场万能、政府只是“守夜人”，等等，但不能因此就说亚当·斯密成了明日黄花，予以否定尹伯成进一步强调，在经济学术史里从来没有谁替代谁一说：“凯恩斯理论出来后掀起了‘凯恩斯革命’，一度有人觉得过去的经济理论比如自由竞争理论都过时了；萨缪尔森将新古典经济学和凯恩斯经济学综合起来，形成了新古典综合学派，后来称为西方主流经济学到现在为止，西方经济学教材基本遵循的还是萨缪尔森的框架从中也可以看出来，经济学思想的演进是‘扬弃’的，是在前人基础上发展起来的”钟祥财也表示，否定历史肯定要吃亏，把前人的理论积淀抽走的话，底子就不牢了武汉大学经济思想史研究所教授颜鹏飞特别重视对经济学经典的重温，他认为，经典的魅力在于引诱人们一次又一次穿越历史时空，寻找时代对接点、理论闪光点和增长点：“《国富论》的当代价值和理论张力在于，在重读这一经典时必须思考诸如什么是发展，怎样厘定政府与市场作用的边界，如何建构市场经济理论体系等问题，并在解读和反思中不断得到启迪”，我来为大家科普一下关于黑格尔哲学与科技?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
黑格尔哲学与科技
“240年前的斯密不可能预见到今天的事情，也想不到中国现在的情况，他当年所要实现的目标和使命与我们有天渊之别。”尹伯成表示，虽然历史已经证明斯密思想的局限性，比如资本主义合理性、自利即公益的市场万能、政府只是“守夜人”，等等，但不能因此就说亚当·斯密成了明日黄花，予以否定。尹伯成进一步强调，在经济学术史里从来没有谁替代谁一说：“凯恩斯理论出来后掀起了‘凯恩斯革命’，一度有人觉得过去的经济理论比如自由竞争理论都过时了；萨缪尔森将新古典经济学和凯恩斯经济学综合起来，形成了新古典综合学派，后来称为西方主流经济学。到现在为止，西方经济学教材基本遵循的还是萨缪尔森的框架。从中也可以看出来，经济学思想的演进是‘扬弃’的，是在前人基础上发展起来的。”钟祥财也表示，否定历史肯定要吃亏，把前人的理论积淀抽走的话，底子就不牢了。武汉大学经济思想史研究所教授颜鹏飞特别重视对经济学经典的重温，他认为，经典的魅力在于引诱人们一次又一次穿越历史时空，寻找时代对接点、理论闪光点和增长点：“《国富论》的当代价值和理论张力在于，在重读这一经典时必须思考诸如什么是发展，怎样厘定政府与市场作用的边界，如何建构市场经济理论体系等问题，并在解读和反思中不断得到启迪。”
“斯密思想是不是还活着，关键看后人怎么用。”尹伯成从斯密作为市场经济理论奠基人的角度，根据其关于财富增长、社会分工、收入分配、自由竞争、政府职能等的论述，提出以下几个值得借鉴的方面：一，国民财富要靠实实在在的生产劳动创造出来，要靠实体经济部门多创造有用的产品，不能靠涨价，不能靠吹资产泡沫；二，要提高劳动生产率，不能一味增加劳动、资本等生产要素投入；三，按照互利互惠原则，保证市场经济健康运行；四，让每一企业，不管是国有的还是民营的，都能在同一条起跑线上公平竞争，并切实推进国企改革；五，通过市场作用实现收入分配的合理均等，起源于人为政策与制度的收入差别是真正的差别；六，用增值税取代营业税是为了更好地实现分工和专业化，要警惕世界上一些国家搞贸易保护主义；七，政府必须进一步简政放权，转变职能，在该起作用地方不“缺位”，在不该起作用的地方不“越位”。尹伯成再三强调，“用”斯密理论是要消化学习、合理借鉴，不能生搬硬套。
钟祥财则更关注斯密给当代中国的两个启示：一是市场经济的不可替代性，“它被发现已经很不容易了，想要替代它是不可能的”；二是市场经济需要企业家主体，“中国向来缺少企业家，要认识到他们的重要性”。
在亚当·斯密的论著中，明确提到“看不见的手”一共有3次，分别在《国富论》《道德情操论》及早先的《天文学》里，除了第三个一般不予讨论外，都表达了一种不以个人意志为转移的客观存在的规律性或必然性。
钟祥财认为“看不见的手”的确带有一点宗教和神学意味：“亚当·斯密告诫我们不要指望超越神，它对人性就有这样的限定——有对自己利益的关心，有高于其他动物的能力，通过支配自己的资源，配置自己的禀赋，在实现个人利益改进的同时，也不影响别人改进他们的利益，由此构成整体改进。”他提醒我们，现在国内外出现一个理论苗头，认为可能有一个更具理性、科学性的东西来超越、替换掉市场经济：“大家看到了市场经济可能存在的失灵和局限，也颇有自信——时代不同了，物质财富、科学技术都极大地进步了。”在钟祥财看来，市场经济至今都是不可替代的，想替代它一不小心就会走到反面，整个20世纪就是这样一个想替代又屡屡失败的历史。他同时提出，国内目前对市场经济的认识和理解也存在一个误区，就是容易把市场经济作为工具，从而忽视了对其本身价值的理解：“市场经济不仅是一个工具，更是一种现代的价值、观念，它究竟能在什么时候带来怎样丰富的物质条件，我们其实是不知道的，但却可以改变人们的生活状态以及追求富裕的行为方式，让发展变得可持续。只有这样对待它，才能显示其生命力；而且，从最微观、最深层根源来看，市场经济的活力就是多样性和流动性，这在一定程度上也丰富了我们对市场机制和政府干预的认识。”
就市场经济在世界与中国的多次反复，孙大权认为，这可能与人性的复杂有关。亚当·斯密认为，“交换”为人性之一，这种人性导致人以自己创造的服务和产品交换别人的服务和产品（货币）的市场经济，它通过利他才能达到自利。亚当·斯密还提到人有“同情心”的特性，它解释了施舍、奉献等行为。霍布斯认为人有“争抢”的特性，即霍布斯丛林，它解释了抢掠等行为。“人的后两方面特性，均不会导致以交换为特点的市场经济。这告诉我们，一个好的市场经济，需要回应人性的复杂性，即应建立一个公正的、法制的市场经济。”孙大权说。
关于企业家，亚当·斯密没有直接陈述，他那个时代还是古典企业，企业家就是资本家。“从萨伊开始，企业家分化出来，他们没有钱，但是有经营的才能和冒险的秉性，他们向资本家、银行家借款，调查市场，结合配置工人、技术和资金，以此来进行经济活动，从而创造利润。”钟祥财指出，在英文法文里，企业家就是冒险家，利润就是市场经济对企业家创新的一个回报，市场经济要进一步发展，企业家是非常重要又特殊的群体。
在今天绝大部分实行市场经济的国家、内生性发展的国家中，有无数的企业家在奋斗着。2016年8月底，中央深改组通过《关于完善产权保护制度依法保护产权的意见》，这在钟祥财看来，就是为了给大家吃定心丸，应对上半年民营投资增长的急剧下降：“目前中国经济发展面临的紧急问题就是没有企业家，各级领导都在抱怨没办法培养企业家。可企业家从来不是被培养出来的，而是亏钱亏出来的，但要给他们发展的空间和翻本的可能性。企业家越来越少时，经济就出问题了。”钟祥财还举了中国近代民族企业家穆藕初的例子，来进一步说明企业家异于常人的秉性：“我考察了他的很多资料，发现豫丰纱厂从头到尾靠借贷经营，开张时集资200万，最后被官僚资本收购时仍然负债145万，经营17年，这家厂解决了几千个工人的就业，在内地建起了现代纺织业。由于军阀勒索，收税繁重，劳资纠纷不断，穆藕初到处求爷爷告奶奶、拉关系，何苦呢？他实际上是在替银行打工，给国家交税。在中国，企业家群体非常稀缺，在大部分人都厌恶风险的情况下，只有企业家们是偏好风险的。”钟祥财强调，目前推进供给侧结构性改革要依靠三个人群，最关键的就是企业家，还有科学家和各级干部。
作者：乐阳编辑：于颖
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