对于现代人来说狐狸精的形象莫过于勾引，魅惑这般词语形容，其实历史上最开始的狐狸并非是以精怪害人示人，在远古时候，人们崇尚图腾的时候，狐狸也曾被拿来作为一族的图腾参拜。大禹之妻涂山氏，就是是一只九尾灵狐，为东夷大族女娇本家，随遇其联姻，大家应该都知道大禹为治水不入家门的典故，这不入的家门便是涂山氏守的家，涂山氏痴等丈夫未果，便天天守于涂山上等候，直到秋水忘穿也不见丈夫归期。
这便是最早的狐妖记载，也就是说最初在人们的印象中狐狸并非是妖，而是一种灵物。值得注意一点是，狐狸并非天生九尾，九尾乃千年修炼而来，五百年一尾，九尾便是四千年的修行而成，因此此仙非妖。先秦两汉是，狐狸更是被作为祥兽，与龙，麒麟，凤凰同列，更有甚者，说狐狸是西王母坐下的神兽，与九天玄鸟同级，法力强大，能预知千里之外所发生的事情。由此我们得知，狐狸并不是我想象中那样，只有负面的传说。
在这之后，出现了更多的关于狐族的记载，《山海经》也是其中之一，书中描述的青丘狐一族，它们四足九尾人面且食人。《搜神记》当中也有关于青丘狐的传说，说她是蚩尤之妻，蚩尤又是古代传说中有名的邪神，因此狐狸的形象便就此一去不复返，变成了吃人害人的妖物形象。于此无二的还有《封神榜》中诱惑纣王的妲己，她是中国传说中最妇孺皆知狐妖，但很少有人知道妲己原本只是山中安心修行的九尾狐，是女娲派遣她去勾引商纣王，引起纣王之后所做一切的暴虐之事。
不过传说终归是传说，历史上还真就存在这个人，苏妲己美貌多才，自然引得纣王喜爱，之后商被周取代，人们自然要为这位皇帝做出的荒淫之事而导致灭国要个合理的说法，便将一个本只是美貌的女子与狐狸联系在此，也正因为如此，狐狸精魅惑人心的形象更是深入人心。当然，把狐狸描绘的最栩栩如生的著作莫过于蒲松龄写的《聊斋》，这本书里面大大小小描述了不下十种狐妖，但他笔下的狐妖，有痴，有情，有义。然而写到狐妖总免不了会提到男子，不管狐妖再有情有意总归是美妇娇妻的形象，在大众的口口相传中总能出现一些偏差，加上狐狸天生有一种散不去的味道，便更加惹人联想。
还有很多关于狐狸的成语，谚语，像狐假虎威，狐朋狗友之类的数不胜数，这些成语背后的故事中无一不例外的在贬低狐狸在人们心中的形象，但是当我们真正看到狐狸的时候，是否会觉得这种动物是可恶，让人痛恨的，当然不，它们只是一种小动物，比人类弱小，在人类之外的世界里按照自己的法则生存，我们有什么资格拿心里这点认知去苟同远离我们生活方式的它们。
我们大可不必这样，人方且有好有坏，我们怎么能强求其他的事物就是我们心中所想的样子。而且用狐狸精来形容女人是很不礼貌的，就算她们做错了事，不代表我们就可以这样对她们下达定论，因为狐狸才是在我们拿它们去侮辱别人时最无辜的存在。它们聪颖可爱，生存能力极强，它们还会捕猎老鼠，吃昆虫，食野果，怎么看都是善良的犬科动物，人们能友好的接受猫狗的忠臣，又怎么能去污秽这对人无害的狐狸。
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