牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。
飒然精灵合，何必秋遂通。
这是杜甫所赋《牵牛织女》诗的前四句，感慨牛郎织女永远被银河隔开，一西一东，即使在七月初七这个特殊的日子里，谁又真正望见他俩相会了？可知天上神仙的事情，终究是没个准。但话说回来，他们有情人心心相印，互相牵挂着彼此，于精神层面相依相伴，倒也不必非赶在七夕相聚了。
后来秦观那句著名的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（《鹊桥仙》），创作灵感是否源于杜甫这四句诗？哪怕不是，亦证明古人对牛郎织女爱情传说有一个共同的看法——只要在心底珍藏着对方，永不忘怀，就更胜过一天天耳鬓厮磨。
唐诗似华彩锦绣，闪烁星辉万千，其中关于七夕极知名的一句，应该是“七月七日长生殿，夜半无人私语时”（白居易·《长恨歌》）。弹指间八百年过去，清代戏曲家洪昇在其剧本《长生殿》第二十二出《密誓》里这样描写唐玄宗和杨贵妃的七夕私语——
“双星在上，我李隆基与杨玉环，情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。有渝此盟，双星鉴之。”
奇妙的是，牵牛、织女双星，还真就在银河畔遥遥目睹了他们盟誓的情形，牛郎不禁向织女感叹道：“天孙（即织女），你看唐天子与杨玉环，好不恩爱也！”
人文之宝近期推出中国古典四大名剧彩墨，其一正是据《长生殿》为灵感设计的“霓裳羽衣”墨，包装图案系《玄宗贵妃奏笛图立轴》（明·佚名），墨色金黄带闪粉，恰仿佛“云鬓花颜金步摇”、“金屋妆成娇侍夜”。盛唐《霓裳》舞，青云飘仙乐，七夕送“霓裳羽衣”墨给意中人，祝愿比翼连枝，地久天长。
另外三种墨，分别是“待月西厢”，为蓝色带闪粉，璇霄月华，幽意无瑕；“游园惊梦”，为蓝粉渐变色，蓝色象征柳梦梅，粉色象征杜丽娘，“姹紫嫣红开遍”，深情终究不变；"秦淮风月"，为柔粉色带闪粉，桃花灼灼，香君悲欢，故国云烟。
“水花凝幻质，墨彩染空尘”，笔濡彩墨，挥毫落纸，画出三千世界，锦绮缤纷，妍泽如梦，浓郁处宛若情浓化不开，浅淡时好比爱意深藏，轻轻吐露丝缕，书写满篇蕴藉。
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大观园女儿们的诗情画意，也少不了牛郎织女的神仙爱情来点缀一二。《红楼梦》第七十六回黛玉、湘云在凹晶馆玩月联诗，联出这样两句——
“药经灵兔捣，人向广寒奔。
犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。”
嫦娥奔月，玉兔捣药，应的是中秋佳景，不必赘言。后一句则是因吟咏月宫往事，而牵扯上银河两边苦陷相思的牛郎织女，“帝孙”同“天孙”，皆指织女，那么“犯斗”又是什么意思呢？据《博物志》（晋·张华）记载，传说天上银河与人间海洋相通连，有个住在海滨的人发现碧海上年年岁岁每逢八月都有木筏按期往来，委实好奇，便带着干粮，乘坐木筏入海，竟一路泛游至璀璨银河，得遇真仙，正是牛女双星。
另据《癸辛杂识前集》（宋末元初·周密）引录，西汉张骞出使大夏期间，为寻找河源，乘槎（即木筏）见到了牛郎织女。“犯”有抵达的意思，“斗”泛指星辰，或特指北斗星、南斗星、牵牛星等，后世人们据上述两篇古籍内容，以“犯斗”比喻登天，更有“犯斗槎”一词，指游仙、升天所乘的神舟。
南宋末年诗人汪元量有一年七夕是在黄河上过的，见其诗《七月初七夜渡黄河》——“扬帆一纵万里目，身世恍若槎中仙”，诗人扬帆起航，夜渡黄河，仰望头顶双星，牛郎织女亦正聚首云汉，此时此夜，此情此景，诗人自觉像是变幻为乘槎登天的仙人，浮波飞升。依此思来，林妹妹这般天上有地上无的世外仙姝，咏叹着神仙眷侣，她自己与贾宝玉更何尝不是呢？
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一部《三国演义》，道不尽戎马劻勷，刀剑无眼，干戈无情，写了许多英雄豪杰，龙虎风云，争取江山，夹杂星星点点儿女情长，可谓“万绿丛中一点红”。例如周瑜和小乔这对CP，被中国人从古嗑到今，古人嗑起周瑜小乔CP不说有多“上头”吧，至少想象出的画面均是格外美妙的。著名的当属苏轼那句“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”（《念奴娇·赤壁怀古》），非著名的则有“何人与扫红蕖嶂，留得周郎伴小乔”（宋·李新·《幽意》）、“可是今古风流，小乔姝丽，只许周郎得”（宋·李亿·《念奴娇》）等。宋人朱子厚赋《谒金门》一词尤为梦幻，词云“闻道小乔乘凤玉，仙裳飘雾縠”，又道是“来嫁吾门公瑾叔，天上人间愿足”，真真神仙璧人、无双鸳侣了。
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七夕，来点甜美CP，日本插画大师、现代英雄绘鼻祖正子公也笔下的周瑜古雅俊美，小乔天姿清绝。三国彩闪卡，卡质精良，艳泽流绚，众多角色堪称银河群星，总有一对CP让你高呼天造地设，有情人终成眷属，嗑CP梦想成真。
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