我们之前八了白骨精和黄袍怪的恩怨，今天来八一下百花羞和奎木狼的关系。
我们看原著，觉得百花羞很奇怪。甚至有人说她像个木头人，还有人说她太重孝道，黄袍怪这么好，为什么不讲感情？其实不是的，我们只要细分析一下，就会发现，她的表现，才是最真实的人性。只能说，她太不幸了——和猪八戒属于同样的命运！
百花羞的同事们
第49讲我们说了，山西发现过一个记录早期西游故事的戏单子，叫《礼节传簿》，在那上面，黄黄袍怪的名字叫黄袍郎君，百花羞的名字叫绣花公主。虽然只是个戏单子，不清楚到底演什么内容，但至少可以猜得出，这里面一定有感情戏。黄袍怪和百花羞的关系，按原著是这样的：
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奎木狼向玉帝交代：“百花羞公主本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他做了一十三年夫妻。”
其实古代戏曲小说里，男仙女仙思凡下界的，岂不太多！而且有一点特有意思，不管男方是天上的什么神仙，女方好像都是玉女。所以，百花羞和她的同事们，实在是一个违纪高发群体！
这是百花羞的第一重可悲！她和猪八戒其实是同样的命运。猪八戒是投错了猪胎，她是走错了片场！所以说，男怕入错行，女怕嫁错郎啊！这是《西游记》片场注定的命运。
所以但凡感情剧，男生在那装，不管是真装还是别的原因。女生都会被气跑；气跑后一定会出事，一定会遇人不淑。比如杨过和小龙女。所以，男生珍惜啊珍惜！
别以为只有天宫的玉女才思凡，菩萨的手下照样思凡。《贞文记》说的是沈佺（没有期字啊！）和张玉娘，本是观音菩萨的善财童子和龙女（原来红孩儿还干过这事，毕竟火云洞没女人么），只因观音座前白鹦鹉叫了一声“春去也”，就开始思春，观音发现，贬两人下凡。这也是点污了佛国胜境么？
百花羞和蔡文姬
其实这个事，放到今天来看，就是一个被拐卖到山村的女子，十三年无法逃脱，又和丈夫生了孩子。关键是丈夫对她还不错，此时的她该如何自处？该用什么态度对待丈夫、孩子和父母？
这三方面的关系，不妨一个一个地八。首先，是原著中百花羞对父母的态度，从她给父王写的信中就可以看出来（原文是文言，简单翻译下）：
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父王，我和妖怪生了两个儿子，论起来都是妖魔之种，真是玷污人伦，有伤风化。本想一死。可是女儿死后，又恐不明不白，只好苟且偷生。正好遇到唐朝圣僧，托他捎信。希望父王快派大将，发救兵到波月洞，捉住妖怪，救我回国！
她是无时无刻不想回去的，黄袍怪“法令又严”，她的“步履又难，路远山遥，无人可传音信”。所以她一见唐僧，就抓住机会让他报信，盼父王发救兵来。
其次，是对孩子的感情，这就要好很多。所以孙悟空抢去了两个孩子，公主连忙跑出来喊道：“那汉子，我与你没甚相干，怎么把我儿子拿去？他老子厉害，有些差错，决不与你干休！”又说“我那黄袍郎，不是好惹的”，这是母子连心，即便是在胁迫下生的孩子，也不能例外！有一个电影《盲山》，讲的就是一个女学生白雪梅，被拐卖到山里去了，千方百计想出来，警察来救她的时候，她还是不忘带上自己的孩子！（听说这个电影有两个结局，另一个更血腥，但没看过，哪位更了解的不妨八一八，完全可以和百花羞对比着看）
第三是她对黄袍怪的感情，能说完全没有吗？也不能，但只能说很浅。所以孙悟空被请回来，百花羞见他又瘦又小，就立即怀疑他的能力。孙悟空对她说：“我可要开打了，怕你们日久有情，舍不得。”百花羞说：“我怎的舍不得他？其稽留于此者，不得已耳！”说走就走，对这位丈夫没有留恋。
所以，百花羞的情感表现，是很合乎人情的，尤其是合乎一个被抢掠拐卖了的普通女子的人情的！《西游记》描写这种人情，对待父母（或者说她的家乡）、孩子、丈夫，是清清楚楚分了等差的，丝毫不违背真实的人性！
其实历史上还有一个更著名的“嫁给大山的女人”的故事，只不过是“嫁给草原”，这就是文姬归汉。百花羞公主的那封信，简直就是《胡笳十八拍》的注脚！
《胡笳十八拍》的第十一拍是这样写的，不妨和百花羞公主的信对读一下：
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我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以（有以：有原因）。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响缠绵兮彻心髓。
我们看，蔡文姬和百花羞公主的境遇是一样一样的。都是出身名门，被抢到了一个陌生的野蛮之地，都是被掠夺者宠爱，都是生了儿子（而且都是两个！）。都是无时无刻不思念家乡，都是走的时候毅然离去，不顾儿子和丈夫。唯一的不同，百花羞回来，仍然有老父王宠爱。甚至也能觅到佳偶（孙悟空就是这么和她说的）。蔡文姬的家业已经荡尽，回来嫁给了一个小官吏董祀，后来董祀又犯了罪，蔡文姬的晚年生活，其实不是那么美满的。
（文姬归汉图）
然而蔡文姬为什么要归国呢？理由和百花羞一样：“生仍冀得兮归桑梓”，这是胜过丈夫、儿子的理由。
至于蔡文姬回来整理古籍，著书立说，这都是很后来的事。曹操把蔡文姬赎回，也只是“痛其无嗣”而已。曹操和蔡文姬想的其实是一回事。说蔡文姬是为了发扬传统文化才回来的，这种话，贫道起码怀疑一半。
让蔡文姬牵挂的，和百花羞一样啊，也她的孩子！所以《胡笳十八拍》里到处都是：“子母分离兮意难任”，“我与儿兮各一方”，“天与地隔兮子西母东”，“来时别儿兮思漫漫”，这里有她丈夫什么事么……只是匈奴人不让她带走而已。她在《胡笳十八拍》里句句离不开她的孩子，而她丈夫呢？只有半句：“胡人宠我兮”——“有二子”。说到底，还是为了孩子，孩子！
其实我们只要看看电影《盲山》就可以知道，被胁迫的白雪梅，对丈夫（不管是黄德贵还是黄德成）是恨的，她无时无刻不想逃出去。但是警察来救她，她还是带走了自己的孩子。她的表现，和百花羞几乎一模一样，从蔡文姬到百花羞再到白雪梅，时代相差千年，选择几乎一致，那是因为她们第一个身份是受害者，人性本来如此！
其实奎木狼还真不错，女生主动，男生往往不知道珍惜。但他不，在天宫他是严词拒绝的，反倒下界来追，追不到就硬抢。只可惜，百花羞忘记了前世的记忆，而且似乎也没有斯德哥尔摩综合症（指受害人对犯罪分子产生的一种依赖感），她并没有爱上黄袍怪。
这一点，黄袍怪其实是很寒心的，他说：
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我当初带你到此，更无半点儿说话。你穿的锦，戴的金，缺少东西我去寻，四时受用，每日情深。你怎么只想你父母，更无一点夫妇心？
这句话其实说得满心冷满心冷的。贫道能从纸上感受到黄袍怪的那种绝望：我都这样做了，我这么努力了，我做到我的极限了。你为什么还是不爱我！这恐怕也是许多男人朝媳妇吼的原因。
其实，我们过于看重黄袍怪是个好男人了，好男人可并不意味着收获爱情！网上有很多人说，黄袍怪这么好，百花羞为什么还是不喜欢他？简单得很：因为最开始就出了问题。凭什么爱上一个限制自己自由的人！女人需要的，往往是一种感觉，物质上对她多么好，当然最最基本的。但是决不能作为筹码无限的交换。
嫁给大山的女人
然而今天有一类故事，看上去不同的故事结局迥异，其实反倒是另外一种思路，那就是主流媒体对这种事情的美化！
比如，张纪中版《西游记》中百花羞的台词竟是这样的：
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圣僧，我是百花羞公主，十三年前被掠到这里。日子过得（顿一下）倒是过得美满幸福，只是回家总是遥遥无期。如果您能带一封家书给我父王，让他们知道我现在的状况，也好让我的父母安心。
前一句是“被掠到这里”，后一句是“美满幸福”，可以说这叫乱搭吗？也就是说，从导演看来，她被掠到这里，都已经不算什么事了。黄袍怪的罪行，是可以揭过不提的了，你看，连受害者都原谅他了！
然后她给父王的信是这样写的：
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忽然一阵惊风，闪出一个妖怪，将女儿擒住，成为妖妻，不觉已一十三年。并产下两个孩儿。但女甚是思念父母，盼回故里，望父王早至碗子山波月洞，与女儿相见。
这封信就更不明不白了，什么叫被擒住，又叫他父王去和女儿“相见”？十三年的经历，就这么几句话交代完了？这和《嫁给大山的女人》有什么分别！导演，你真的尊重了百花羞的感受吗？
最近的《嫁给大山的女人》也是这样的，当然它把剧情打了些补丁，真实原型是郜艳敏，被拐卖到曲阳深山里，然后她在那里做了乡村老师，最后被评为感动河北十大年度人物。这件事，也是在网上备受争议的。
郭沫若的《蔡文姬》里，蔡文姬是另外一种腔调，以至于郭老居然让她说了一段这样的话：
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我只沉沦于自己的悲哀，真是万分有罪。……自从董都尉（剧里就是董祀，蔡文姬未来的丈夫）劝告了我，我的心胸开朗了。我曾经向他发誓：我要控制我自己，要乐以天下，忧以天下……我觉也能睡，饭也能吃了。我完全变成了一个新人。
据说这段台词无论在哪里演，下面都是一片笑场。如果不是蔡文姬说的，贫道还真以为是李嘉存的蓝天六必治了！
（郭沫若话剧《蔡文姬》）
所以呢，如果按我们主流媒体的思路来拍百花羞，到极致就是两个版本：
回去吧，百花羞公主，宝象国需要你！宝象国的文艺需要你发展，昭阳宫的事务需要你打理，祖国至上啊！
留下吧，百花羞公主，碗子山需要你！碗子山的小妖需要你代课，黄袍怪的生活需要你照顾，大爱无疆啊！
今天的我们，莫名其妙地给她加了许多理由。情感倒是滥用得一塌糊涂，偏偏忘记了，对她本人的尊重！偏偏只对单方面提要求，也许，这就是很多电视电影不能好看的原因之一吧。
今天不免受宠若惊一下，贫道的讲西游中的一篇竟然被选作北京市朝阳区的高考模拟题！而且和周汝昌先生的观点在PK，只是不知贫道自己做，会得多少分：）
