夔，给人第一印象是"神兽"！有一足的夔牛、夔，乐官（人名），夔龙等传说。
夔一直是一个代表神异的字眼，自古有神话的色彩。关于夔的记载也是存在许久，可以追溯到先秦时代。《尚书》中孔子说夔为舜的乐官；《山海经》虽由汉朝时候重新整理编辑，现流传多为晋代郭璞版，但是许多出土的器具等很多资料可以证实，夔的记载先秦由来已久，《山海经》的记载在《史记》中也有记载，目前可以证实最早收录于《汉书·艺文志》具体成书时间和年代很难考究、确定，却是普遍认为多数篇章成书于战国时代甚至更早，少说篇目创作于汉初。《韩非子》为战国末期的作品，由韩非弟子等整理，这个时间点稍晚于《吕览》，可是并不能因此说其中篇目就晚于它，相反，韩非的很多散文作品发表较早，为《吕览》所引用。
1.《尚书·虞書》（舜典第二）：夔、龙乃是舜的大臣
帝曰：「俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。」
伯拜稽首，让于夔、龙。
帝曰：「俞，往，钦哉！」
帝曰：「夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。」
夔曰：「于！予击石拊石，百兽率舞。」
2.《庄子·秋水》：夔为独脚的兽（或为庄子为了说理，依据传说而撰）
夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰："吾以一足趻踔而不行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？"蚿曰："不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。 今予动吾天机，而不知其所以然。"
独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。夔对蚿说："我依靠一只脚跳跃而行，没有谁再比我简便的了。现在你使用上万只脚行走，是怎么走呢?"蚿说："不对呀。你没有看见那吐唾沫的情形吗?喷出唾沫大的像珠子，小的像雾滴，混杂着吐落而下的不可以数计。如今我启动我天生的机能而行走，不过我也并不知道自己为什么能够这样。"
3.《山海经》：夔牛和夔（两个图片来源于92版《山海经校注》）
（卷五·中山经）：夔牛
又东北三百里!曰岷山。江水出焉!东北流注于海!其中多良龟!多鼍（tuo）！其上多金玉!其下多白珉!其木多梅、梓!其兽多犀象!多夔（kui）牛!其鸟多翰鷩（bi,赤鷩，即是锦鸡）。
又东一百五十里!曰崌（ju）山"江水出焉!东流注于大江!其中多怪蛇!多䲀（zhi音，一说：煇hui）鱼!其木多楢杻（you,niu）!多梅棠!其兽多夔牛、麢（古同"羚"）、犀、兕。有鸟焉!状如鸮（xiao）而赤身白首!其名曰窃脂!可以御火。
（《山海经》此处的表述是"夔牛"！）
（卷十四·大东荒经）：夔
东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔!黄帝得之，以其皮为鼓，橛（jue通"撅"，击打的意思）以雷兽（雷神）之骨，声闻五百里，以威天下!
（《山海经》此处的表述为"夔"，有关于其特征的描述，"状如牛"，恐怕也是因而得名"夔牛"，可夔牛为"兽"，而非牛！"苍"为深青色。）
4.《韩非子·外储下》：夔为兽和夔为人
（说二）：夔为兽
鲁哀公问于孔子曰："吾闻古者有夔一足，其果信有一足乎？"孔子对曰："不也，夔非一足也。夔者忿戾恶心（残暴凶狠），人多不说喜也（人们大都不喜欢它）。虽然，其所以得免于人害者，以其信也（它之所以还能避免被人伤害，是因为它守信用）。人皆曰：'独此一（这一点），足矣（足够了）。'夔非一足也，一而足也。"哀公曰："审而是，固足矣。"（果然是这样的话，原本也足够了。）
一曰（另一种说法）：哀公问于孔子曰："吾闻夔一足，信乎？："曰："夔，人也，何故也足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：'夔一而足矣。'使为乐正。故君子曰：'夔有一，足。非一足也。"（"要是人，怎么会仅有一只脚呢？他和别人没有什么差别，唯独能精通音律。尧说；'这种人有一个就足够了。'于是派他做主管音乐的官，所以君子说：'夔有一个就足够了。'并不是只有一只脚。"）
《吕氏春秋·慎行论》（察传）中也有关于"夔"的引用，大意适合《韩非子》中相同的。（《吕览》是吕不韦当时集百家思想、集和门客编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，《韩非子》的作者乃是法家大成者——韩非，韩非和李斯师从荀子，后韩非遭李斯嫉妒和陷害。）
《说文解字》中有说"夔，如龙，一足。"历史上也有许多的"夔龙"相关的佩饰、器具等等，不再一一赘述。（实在是，知识能力浅薄不能详尽之。）
总而言之，"夔"已经是在历史中成为了神话了的意象和存在，很是了得。不知"夔"、"夔牛"、"夔龙"等在诸位眼中，又是何等的概念和认识？
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