上善若水的五种境界 让老子教你如何做人

（1）道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门，我来为大家科普一下关于上善若水的五种境界 让老子教你如何做人?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

上善若水的五种境界 让老子教你如何做人

（1）道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

“道可道，非常道”的本意这句话中包含了三个“道”字，包含了两种不同的意思。

第一个“道”字，是指包含大自然所有一切真相、真理的“本质世界”

第二个“道”字，不能简单的理解为“说”，这个“道”字的意思是，人对作为“本质世界”的“道”的洞察，是一种知识，并把这种知识加以应用。

第三个“道”字，也是指人类的知识，也就是人对第一个“道”的洞察。这句话完整的意思就是：“本质世界”的内涵是非常巨大的、高深的，这就是“道”。但是，对于人来说，再巨大、高深的“本质世界”，也是可以被人循序渐进地洞察的，并可以把这种洞察作为一种知识在实践中加以应用，这就是“可道”。然而，人的洞察能力在不断的提升，随着人类不断的探索，新的知识就会替代之前旧的知识，所以任何知识都是会被之后的知识所替代，这就是“非常道”了。

（2）天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

这句话完整的意思就是：

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

（3）上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 这句话完整的意思就是：

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

(4)天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。 这句话完整的意思就是：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

（5）不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 这句话完整的意思就是：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

来源：中国网教育频道微信公众号

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